104丨蛊卦02 只有行善，才能光宗耀祖

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。上一集我们对于《易经》的第18卦蛊卦有了基本的认识，知道它的卦象结构是“山风蛊”。“蛊”代表有事情要做，因为过去留下一些积弊，让你在继承先人事业的时候，要设法一方面守成，一方面改革，使它可以终而复始，以求长期发展下去，让先人的理想可大可久，所以它的六爻的爻辞就针对这一点来加以说明。这六爻里面，有四个爻都提到了“干”这个字。“干”这个字就代表要去救治，有不好的就改革补救，使一切走上正道。我们以下就针对六爻一一来加以了解。

首先看到初六。初六的爻辞说：“救治父亲留下的积弊，才是好儿子，他使父亲没有受人责难。这样做有危险，但最后吉祥。”（干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。）在这里我们先看一下蛊卦的初六、九三、六五的爻辞，开头四个字都一样，是“干父之蛊”。古代是封建社会，采取世袭制，子承父业，儿子要设法救治父亲留下的积弊，否则不能算是好儿子。初六一上场就要面对这个挑战。

为什么这里提到“好儿子”呢？因为蛊卦是由泰卦两个爻换位而来的，“初”跟“上”换了位置，所以初六一上场，代表它是跟上九交换位置的爻。上九使上卦变成了艮卦，艮卦是少男。所以初六一上场，因为它是换位置的主要的爻，使上卦出现了儿子，原文就说“有子”。它的意思不光是说“有儿子”，而是“有好儿子”。就好像我们念过的谦卦，它说“君子有终”，不是说“有结局”而已，而是说“有好的结局”。

“有好儿子”代表可以继承家业，同时可以改善积弊，这样做可以使父亲不受责难。但它接着提到“厉”，就是有危险，而终究还是吉祥的。有危险，是因为任何改革都会遇到困难、阻碍。只要是改革积弊，始终会有危险的。但不必担心，它说“终吉”，最后结果是好的。蛊卦六爻里面，只有这里提到“吉”。它的关键是一个“厉”字，就是你要知道危险，小心谨慎，步步为营。他是要继承父亲的愿望，希望除旧布新，从头开始。

接着看到九二。九二的爻辞说：“救治母亲留下的积弊，不可正固。”（干母之蛊，不可贞。）二是柔的位置，九二是阳爻，刚柔相济。代表你对母亲这一方面留下的积弊，不可以过刚，要设法温和一点。像“二”居中间的位置，走在中间的路上（得中道也），这一来的话就没有什么问题。因为母亲方面的积弊在古代社会来说不会太严重，就算是帝王，那也是后宫的事情。处理这一方面的问题，手段不可以过于刚强。

所以在这里我们发现了，蛊卦虽然下卦、上卦都是阴爻在下，奉养上面的阳爻；但是改革积弊的时候，还是要分辨是父亲方面还是母亲方面的问题，然后要注意手段与态度求其适当。并且九二跟上面的六五正应，这也是蛊卦里面唯一正应的一对。九二就有如刚直的大臣，六五则是柔顺的君王或女性君王，这时要考虑的就比较多了。这一点在下一集谈到人生启发的时候，再来举例说明。

接着看到九三。它的爻辞说：“救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的责难。”（干父之蛊，小有悔，无大咎。）九三是阳爻在刚位。前面说过，初六、九三与六五这三个爻的爻辞开头都一样，第一句话都是“干父之蛊”，就是要救治父亲留下的积弊。但因为位置不一样，所以做法不同。初六刚刚上场，是温和的，并且是刚柔相济，阴爻在初的位置。

九三就不一样了，是阳爻在刚的位置，所以他救治父亲的积弊“小有悔”。为什么说“小有悔”呢？你如果把九三爻变，变成六三，下卦不是变成坎卦吗？坎卦是危险，有麻烦，有困难了。所以九三太过刚强，手段可能比较过度，会由此产生懊恼、后悔的情况。但它最后说“无大咎”，没有太大的责难，为什么？因为他是用心正确。你用心正确的话，问题就不大了。所以九三是“小有悔，无大咎”，具体地说出在这个爻可能会遇到什么样的情况。

接着到六四。六四的爻辞说：“宽容对待父亲留下的积弊，（前往）会陷入困难。”（裕父之蛊，往见吝。）为什么这样说呢？因为六四是阴爻在柔的位置，可能过于柔顺，而没有办法果决付诸行动去救治积弊。所以它会说，你宽容对待的话，这样往前走会遭遇困难的。就是不能够得偿你的心愿，达不成目的。因为你要救治或改革积弊的话，一定要下定决心。你不能宽容对待积弊，不能说事情过了就算了，因为很多事情还是要分清楚，往后才能够有更好的发展。

接着到六五了。六五爻辞说：“救治父亲留下的积弊，受到称赞。”（干父之蛊，用誉。）这里说“受到了称赞”，为什么呢？因为六五是阴爻在中，处在阳刚的位置，又是刚柔相济，跟底下的九二类似。并且六五跟九二正应，代表都会采取适中的行动，恰到好处。并且六五的《小象传》说的很好，它说：为什么六五在救治父亲的积弊时会受到称赞呢？是因为它“承以德也”，以德行来继承父亲的志业。我们都知道，你要让父亲的名声为人所知，最好的方法就是以德行来继承，修养自己的德行来显耀你的父母亲。

在《论语》里面，孔子有个学生非常孝顺，就是闵子骞，他的德行特别卓越，所以别人对于他的父母兄弟有关他的各种称赞都完全接受（子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”——《论语·先进篇》）。同时，他的德行也使他的父母本身的各种缺点都受到别人宽容对待。所以这就是用德行来继承的例子。现在很多人都希望可以光宗耀祖，而真正最好的、最有效的方法就是以德行来继承。这是《易经》精彩的观点。

最后到了上九。它的爻辞很特别，它说：“不去侍奉王侯，以高尚来要求自己的作为。”原文是“不事王侯，高尚其事”。走到这一步，该做什么做什么。为什么上九的爻辞这么特别呢？因为上九是从底下上来的，它在泰卦里面原来是初九。而泰卦是“地天泰”的组合，初九在原来的泰卦是在底下的乾卦，“乾”为君王，代表他曾经处在君王的身份。现在他到了上九的位置，往下一看，底下有一个九三、六四、六五的互震，“震”就是诸侯。合起来看，上九本身出于君王，现在又在诸侯之上，等于他的位置高过那些王侯。所以可以说他不去侍奉王侯，他要做的只是以高尚来要求自己的作为。《小象传》说他这种心意值得取法（志可则也）。

事实上到了上九的位置，他是“不必为、不得为、不可为”。为什么不必为呢？因为底下五爻各尽其职，已经救治了各种积弊。为什么不得为呢？因为上九处在最高也是最后的位置，应该要退休了。那为什么不可为呢？因为如果底下五个爻尚有未尽之责，上九也难撑大局。看清楚这三点，就可以展现高风亮节而“高尚其事”了。这个志向是让人佩服的。

上九给我们的启发是很多的。就好像前面五个爻，对于父亲、母亲、前辈所留下的积弊，已经改革得差不多了；六五也找到正确的路了，要用德行来继承祖业。然后上九才可以海阔天空，显示高尚的志向，在社会上树立表率，让大家知道在追求权位、富贵之外，还须以廉耻为重。由此可以正人心，让大家往上提升自己的操守。

在《论语·季氏篇》里面，孔子说过一句话，他说：“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”意思是说：隐居时磨练自己的志节，有机会做官就行义来推广理想。我听过这种话，但是没有见过这种人。“这种人”事实上就是蛊卦的上九，等于是他到了最高的位置，显示一种风范，让天下人都起而效法。

以上是我们对于蛊卦六爻爻辞的认识。下一集会就蛊卦在占卦以及人生的启发方面能带给我们什么样的思考来加以说明。我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。