37《邶风.旄丘》

  《礼记 经解》谈及《诗经》，有两句大值得玩味的话，其一是“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”，其二是“《诗》失之愚”。

   《诗经》被列在“六经”之内，因它有温柔敦厚之风，可给人以温柔敦厚之教。不过，这温柔敦厚得过度，则难免显得“愚”，傻傻的，木木呆呆的。

    可能我们每个人心底都有一些凶暴、乖戾之气，游荡在连自己也不知道的地方，偶尔会出来兴风作浪，那我衷心希望学习《诗经》的过程也成为改凶暴乖戾为温柔和平的过程，各个是谦谦君子、温厚文雅，但又不至于傻傻呆呆、木木讷讷，可好？

    开始今天正式的功课，《诗经》的第三十七首，《邶风》的第十二首《旄丘》。

                   旄丘

        旄máo丘之葛兮，何诞之节兮？叔兮伯兮，何多日也？

        何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。

        狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

        琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎yòu如充耳。

    有了昨天学习《式微》的前提，今天这首诗就好理解一些。《毛诗序》说它“责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于卫也。”

    还是一首指刺卫宣公的诗。卫国的比邻黎国被北方的少数民族狄人所侵占，黎侯逃亡到卫国来请求援助。那时相邻近的国家彼此之间应该都有某种盟誓、约定，就如现在一样，一方有难，当八方支援。但黎侯已经在卫国寄居了很久，宣公那里还是没什么动静、决断，因此追随黎侯的大臣便写下了这首诗。

    和《式微》一样，这里有怨情，但那份“怨”又不是恶狠狠、凶巴巴表现出来的，《诗经》中的所有怨言都是如此，妇女被丈夫冷落、抛弃，誓言被背叛遗忘，心中确有怨，却不是恨之入骨，透着的都是内心的温柔良善。

    旄丘，是指前高后低的土山。葛，我们已经在学过的许多诗中接触过这种植物了，在《诗经》时代是普遍栽培的纤维织物，既可做衣服，又可食用。“旄丘之葛兮，何诞之节兮？”旄丘上葛的节又长得很长了啊，由此想到，我们在卫国已经过了很长时间了，而卫国的君臣，对我们的请求还是没什么回复啊。“叔兮伯兮，何多日也？”，叔、伯是指卫国君臣。以葛之长大来自比黎国君臣被置之不理于此良久，这种表达方式真是自有一种委婉的情致。

    第二章“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”为什么他们安处那么久都不来呢？一定是因为有相来往交接的国事，有自己的原因吧。还在尽量站在对方的角度，为其寻找理由，曲尽人情、敦厚若此啊。

    第三章“狐裘蒙戎，匪车不东”，时光流逝，我们穿的狐裘都已经变得又脏又破了，我们也不是没有向东派车。黎国在卫国的西面，蒙戎为坏乱之貌。

     “叔兮伯兮，靡所与同”，但是那些叔、伯们啊，他们的心与我们并不相同。讽刺之意已经表达出来，但也只是微讽。

    最后一章，“琐兮尾兮，流离之子”，琐为细，尾为末，黎国的君臣自叹流离他邦，可怜若此。读闻一多的《诗经通义》，对这句另有解释，认为“琐尾”为鸟鸣之声，“流离”是一种鸟，这种鸟幼小时美，长大变丑，用这个来比卫国诸臣初时似乎还很友善，慷慨许诺，后来就慢慢疏远，乃至不理不睬了。这种解释也很有意思，不妨一听。

    而且鸟鸣与下文的“叔兮伯兮，褎如充耳”也能搭得上。“褎”这个字有两个音，当它读yòu时，是做形容词，服饰华贵美丽的样子。当它读xiù时，同衣袖之袖，《诗经 唐风 羔裘》：“羔裘豹褎”。这里是做衣饰华贵来讲，和“狐裘蒙戎”形成了对比。卫国诸臣身着华丽的衣服，对我们的求救充耳不闻啊。

    朱熹评价：“流离患难之余，而其言之有序而不迫如此，其人亦可知矣。”

    寄人篱下又温柔敦厚，斯人可怜，斯情可叹。

    是为《旄丘》一诗的解读。