50 宗教改革（2）

另一个宗教改革的领导者是约翰·加尔文，他出生于法国，曾在巴黎大学研究神学三年。1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书，指出人们接触上帝的途径应该是《圣经》，而不是通过已经变质的教会传统。人不可能凭借自己行善而得义，能够成就这一切的唯有上帝。

之后，加尔文前往瑞士日内瓦，不过他改革教会的提案被驳回，并且当局还以驱除异端分子的名义将他驱逐出境。1541年，支持宗教改革的一派执掌政权。加尔文受邀再返日内瓦，并受到热烈欢迎。在之后的二十多年里，当地教会一直由加尔文治理。在他的努力下，日内瓦成为了新教“归正宗”的中心。

加尔文提出“上帝预选论”，即人在未出生之前，得救与否就已经注定，上帝早就做出了预选。但这种主张容易导致宿命论，而加尔文又反对宿命论。在他看来，任何一个即将获救的基督徒都应该具备虔诚的信仰和完美的德行，他们应当努力工作，以此来荣耀上帝，让他人受益。

加尔文的教义受到许多工商业者的欢迎，成为新教的主流，其中以长老会的发展最快。长老会的制度是共和式的，长老会由议会选举产生，可以独立行使教会司法权。长老制规定，世俗事务由日内瓦市议会负责，人民的宗教信仰和道德生活由教会负责。可实际上，这两者结为一体，政教合一。因此，加尔文成为了这个政教合一的日内瓦政权的实权领袖。

在宗教改革的大时代里，原本英国国王亨利八世与罗马教廷是站在一起的，反对路德和更正教，并曾获得教皇赐予的称号—信仰拥护者。亨利娶了西班牙王室的凯瑟琳公主，然而凯瑟琳久不产子，加上亨利爱上了一位宫中贵妇，因此他产生了休妻的念头。为此，他请求教皇批准，却被否决了。于是，他冲冠一怒为红颜，此事遂成为他进行宗教改革的导火索。

1531年，亨利禁止国内教士效忠教皇，并逼迫他们承认自己作为英国教会领袖的身份。1532年，他强行要求国会通过一项法案，规定人们向教廷进贡必须得到国王的允许。1534年，亨利联合更正教，通过《最高治权法案》，创建了英国国教会，称为“圣公宗”，亦称圣公会。实际上，英国国教那时候的教义和仪式与罗马旧教几乎完全相同，只不过是英国国王代替罗马教皇成为政教权威。至此，亨利八世彻底摆脱了罗马教廷的控制。

宗教改革运动拒绝教会作为基督教信仰的仲裁者，诉诸《圣经》和个人良知，赋予理性以判断宗教教义的权利，并且鼓励个人主义。这样做的结果，就在一定程度上培育了人们的批评反思精神和独立思考精神。不过，宗教改革者们自己在解释重要的基督教教义时也不尽相同，新教不久就分裂为不同的派别。

革命是需要流血的。欧洲各国的宗教改革运动引发了很多战事，牺牲了很多人。如1610年亨利四世被刺杀，法国再次发生内战，大量新教信徒逃亡。1618年开始，德国路德派与国内的天主教徒交战了三十年，史称“三十年战争”。这场惨烈的战争让德意志损失了大量人口。直至1648年《威斯特伐利亚和约》签订后，双方才重获和平相处。1568年，荷兰北部的加尔文派教徒与当时的统治者西班牙交战，起因是他们反对旧教。十一年后，荷兰终于获得独立和信仰自由，正式建国。

在英国，改革后的国教依然带有许多旧教习俗，一些受加尔文派影响过深的人被称为清教徒。他们对现状不满，渴望改革，而当时的国王查理一世却一心想要重振旧教。双方的观念相悖，新教徒遭到了查理一世的迫害。于是，许多人逃至美洲新大陆，其中最著名的是“五月花号”轮船搭载的一群清教徒，这些人后来在北美建立了美国。

1640—1649年，英国内战爆发。在这场战争中，清教徒获得胜利，新教团体因此得到了比较自由的发展空间。1685年，新国王詹姆斯二世意图恢复旧教和专制统治，引发了众怒。经过1688年一场不流血的“光荣革命”之后，英国的新教徒才获得了最终的胜利，彻底得到了信仰自由。