倪海厦-《黄帝内经》第36集 宝命全角论+八正神明论上

　　那形苦志乐，外形是险，心里面很乐，水嘛，天，外面是险的，里面是刚健的。很多人这样子，就是我好苦，我都没有钱，其实很多钱，外面装穷，穿的破破烂烂的，这种人也有。这种病呢，生于筋，筋会有病。所以一个人跑过来说，如果说，“老师，这只脚不能伸曲”(嘿嘿!可能是有钱的主)。你帮他治完病，他说，“你能不能算我便宜一点?”不行，我们没有这个规矩，走。那治之于熨引，就是我们用药，很多药我们煮熟以后，煮滚了以后，用棉布包起来在上面烫，用外热，这种很多。形苦志苦，病生于咽嗌的地方。外面是水，里面是水，重坎重险，坎为水，这两层的险，二重险在那边，咽、喉咙就会出问题。所以如果一个人担惊受怕的在逃难或者是被通缉，对不对!很苦，没有东西吃怎样?喉咙都会有问题。那治之以百药，我们没有一个药名字叫百药，就是各种的药。形数惊恐，经络不通。病生于不仁，治之以按摩醪药。一般来说，如果常常受到这种问题，我们除了按摩，按摩其间的穴道，用酒去熬药，熬煮中药。酒去熬药，是让药力更深入，发散的更快更强，这些我们称为五形志，五种形和志产生的病态。
　　后面最后一段多血的经，多血的经你可以放，出血没关系。少血的经尽量不要出血。所以你要知道，阳明经本身多血多气，你出气血都无所谓。太阳经是多血少气，我们出血，但是绝对不可以出气。所谓气的意思是怎样?我们叫捫针，就是针拔起来，你等一下再去按它，过一下再去按它就是让他气出来，你马上按它就是捫针，就是不让他气泄出来。扎针下去，你心里想那个人是气球。所以我们连一个针孔都很小心，一个针孔都那么小心，西医一刀下去，对不对!那就完蛋了。这个你可以看，自己可以看。

# 第二十五篇 宝命全角论
## 第一节 九野九宫、补泻之道五实五虚
　　212页，宝命全角篇。这一篇如何维持生命，保养身体，如何去查病之初，也是介绍了很多东西。刚开始这个黄帝问歧伯，天地之间我们人都是生在天地之间，那我们秉四季生、长、收、藏。但有的时候这个病发起来你不知道，你完全看不到它在表面上，它只是病慢慢在身体里发出来。等他知道病的时候太慢了，太慢了我们治就来不及了，病人就死掉了，这好像在讲西医。所以说当年他们一定知道几千年以后有西医出现。他一定要等到病发生才去治，来不及了。
　　歧伯就回答了，这就是一个‘望’和‘闻’的诊，我们如果拿一杯咸水放到那边，过一下子，你看那个水汽会脱到杯子外面，什么意思?就是当人有病变的时候，你就可以看到已经有病变了。比如说无事你躺那边没事流着汗，盗汗，对不对!或者是你坐那边没事儿一直在流汗，汗发不止。还有刚开始我们知道这个人气泄出来了，表气，里面有生病才会气泄。弦绝者，有病的时候，好像有的时候有病，声音就变掉了。哪天你听我的声音不一样，老师生病了，声音就变掉了。所以我们弹琴的弦快断的时候会听到杂音，所以这个弹琴人最清楚。歧伯说人也是一样，当里面有一点病的时候，已经可以从声音可以听到了。这个木敷者，其叶发。这个是讲树木，如果树枝生长的太密，这个树会死，所以木要疏，你常常看人家去剪枝，有没有?插花都要剪枝，让所有都呼吸到氧气。我们一个人的四肢手脚就好像树枝这样子长出来一样，很多，一定要看得非常的润泽，头面光鲜润泽才对，这个是指正常，我们常人应该看到。所以歧伯意思是说，实际上我们人身上会提供很多症状，但是你要好的医生才看得到。身体一有病变，马上就会有症状出现。那病比较深的，其声就哕【yuě】，就是打嗝了。这个如果说流汗流不止，声音又败掉了，又打嗝，这是坏府，这个胃气就绝了，毒药无治，短针无取，这个时候病人已经没有治了。这个时候你如果给他吃药，给他用针灸，只是伤到皮肉伤血而已，血气伤得更严重而已，就没有办法治了。当你看血气争黑，比如说一个人是肝病，肝病的时候，他本来身体是青色的，一边是暗黄，木克土，非常的暗黄。你给他治治治，后来变成黑色出现了，有没有?气逆行——死。肝到后来整个是黑色，嘴巴里面和脸都是黑色的，气逆着走。所以这个也治不好。
　　213页，黄帝说了，我遇到......，这个黄帝好像是一般的医生，看到这个病这样子很危险，心中会乱啦，看到病情愈演愈烈，那个百姓认为说我不是好人，怎么办呢?
　　歧伯回答，实际上就是讲的什么呀?我们人生病会死，都是病人他本身违反天地的这个正常的道理，你逆天地而行才会出现......，跟你医生没有关系，所以你不要去难过的意思，后面讲的就是这个。歧伯就说了，知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。对不对!所以说人不失四时。知十二节之理者，理智不能欺也。人身体会很好。只有不按照节气，不按照春夏秋冬节气走的才会有问题。所谓知万物者，我们中药，中医就是这样子，他知道万物，知道我们人性，我们人身生长在天地之间。所以天地之间本来就存在一些东西，你如果按照天地之间的春生、夏长、秋收、冬藏走你身体没有病的。但是你有病了，就是你没有按照他节气走你生病，生病了以后自然就有很多药物，那个药物跟我们形成人的时候一起形成的。所以我们东西都在那边，就是我们研究拿出来就好，不需要再制造出来东西。东西都已经有了。(如果被是人为)制造出来的话，问题就会更大。这一段讲的是这些。
　　我们九野我们称之为九宫，加一个中宫，旁边有东、南、西、北，东南、西南、西北、东北，这个是九个九野。那后面这段讲的就是虚实呿吟，敢问其方?就是你可不可以帮我说明补泄的道理是什么。歧伯就讲了，这个诸位用心去体会它，木得金而伐，你去砍树木，是不是拿斧头去砍?所以木太旺的时候，你一定要用金去砍它的木头。如果火太大了，你是不是用水去救火?你不会去把木头丢到火里面去，对不对!如果土，土太盛了，我们要木来克土，木来克土，为什么要树木?如果你光是土没有树木，这个土会流失掉的，所以有树木才能把土掌握住、收藏住。所以互相，这个互得其利，土得木而达，能够停在那边，而不会被冲掉。金得火而缺，如果火太盛了，会伤到筋，水得土而绝，如果水病遇到土就停止了，停止就不会，所以我们治水的话会去强土。所以万物尽然，不可胜竭，这是讲这个补泄，你只要知道基本的道理，他怎么变化都在这个里面。所以我们悬布天下针刺的方法有五种，黔首共余食，莫知之也。就变化很多，不容易真的去了解。那我们针治的方式，第一个我们有治神，第二个知养身，第三个知毒药为真，四曰，制砭石小大。五曰，知府藏血气之诊。这种的五法俱立，各有所先。现在人的针刺法，都是虚者实之，满者泄之，这是大家都知道的。若夫法天则地随应而动，这是道无鬼神，独来独往。这就是我们下针的时候，我们一定要不单单就是虚者补，实则泄，不单单是那么简单。那我们要治神，这些知养身，养身刚刚诸位知道，我们前面提到非常多的养生之道。知毒药，我们知道毒药，如何选取毒药等等。所谓治神，这就是你不单单，一般的针灸家能够懂的。《黄帝内经》真正它少掉很多，到65章以后，66章以后就缺失掉了，到了74章这段时间就没有了。这次的《黄帝内经》我把原文把它拷贝起来，夹在《黄帝内经》里面。这个原文是从宋朝的版本来的，一般我们都不认为说它是属于《黄帝内经》的东西，所以市面上买到的书，都不把它列入，因为太复杂了，讲的天上28个天刚星怎样，跟《黄帝内经》脱节，语文前后不相连，所以经过很多的学者，说这个是因为《黄帝内经》的原文丧失掉了，所以他就把这个补进来，补了那么多篇在里面。这次我把这个原来的经文，就是大家认为不对的，我也不认为它是对的，但我还是跟在书里面放进去给你们。这几篇失落的东西，很多就是治神。那我会教诸位一套，我们把它补进去，你看看好不好，这个有多神，而且知养身。知毒药我们后边会讲《本草》是神农嘛!治神、养身怎么做?我有个方法的。不单单治神养身，还趋吉避凶，车祸都把它避掉，这是我能告诉诸位的......，我们真的是......，大家读了《黄帝内经》以后就知道，我们年代太久了，我们丧失了很多，丧失很多是要靠我们后代，你们将来可以补进去的说不定比我更多，我这次补进去的东西，以后你们一定会比我更多的。一般来说，你说治神，我们教百姓如何养神、正神，他不会生病。很难的，你跟他讲他回家了，嘿!有道理，回家一看到儿子被关了坐牢吸毒，一气，又没了。所以说真的很难，但是我们有方法，有方法让他会变回来。
　　黄帝问了，刺的精神、道理是什么?
　　歧伯说，凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。这个一般来说，我们在治针灸的时候，一定是让病人平心静气躺下来，不要动，放松，我们再下针，对不对!病人在那边动来动去你怎么下针?当然不会。这个让病人平心静气下来之后，包括医生本身施针的人也要心平气和，神要到，这个是刺的时候我们要注意的事情。
　　217页，人有虚实，五虚勿近，五实勿远。前面我们有介绍，‘玉机真脏论’，看170页，我们是不是讲五实五虚，有没有?好，那你看五虚五实，按照‘玉机真脏论’，五实五虚是不是都死掉了?都快死了，对不对!你看到就远离他，让他死，我们也不可以这样做。前面我们复习一下五虚，比如说这个人的东西吃不下去，又在下痢，对不对!如果我们给他米汤下去，他利止掉了，这种人会救回来的。五实呢?也吃不下东西，但是大小便也没了，唯一的方法就是汗法。诸位想这样子，我拿一根吸管放到水里面去，手按那个吸管，一拉起来，吸管里面是不是的水是不是在。那你怎么让水出来?你一汗解，所以大小便就出来了，对不对!这个人就有救了。如果一汗他还是没救就走掉了，那反正都是死嘛，你试看看。你不能说勿近，勿远。我们在治病的时候，间不容瞚，手动若务，针耀而匀，静意视义。意思就是说我们下针的时候，静如兔子，动如脱兔，要掌握契机，气来的时候我们马上下针。举例给你听，你如果说这段我们来解释，比如病人肩膀痛，肩膀痛我们赶快下针，今天这个病人来了，他左肩疼，疼在大肠经上面。还没有传经，说“今天要帮你下针”，这已经是时机的。“啊...没关系，今天我们太忙，不要下针，先回去，我们隔两天再来”。隔两天，别的经又开始痛了。所以你不可能说发现到病人刚好就是这样，有人已经是两条经痛了，有人三条经痛。就是你只要看到病人开始痛，你知道针灸可以治，就赶快帮他做。我们只能做到这样子而已，否则的话这个怎么讲，对不对!扎针的时候，手法要准，穴道要准，要掌握时机。能够掌握到虚实补泄，就这个意思，简单的讲就是这样子。
## 第二节 导引术
　　218页，那何如而虚?怎么叫做虚呢?怎么做实呢?这几个字讲的就是导引术，我们针灸认为说‘善针者善导引也’，导引就是由阴引到阳，由阳引到阴。导引术怎么实施呢?就是在这里，这一段《黄帝内经》讲，歧伯说:“刺虚者须其实，刺实者须其虚。”你如果病人是虚症，你要刺他的时候，一定要让他到实症为止，精气回来为止。如果是实症的时候，你要如何想办法下针，让他那个经气虚掉。等到经气到的时候，慎守勿失，深浅由你自己决定。在志，你的想法。远近若一，我们针灸扎针的时候导引术是什么?近取穴一针，远取穴一针。那近取穴一针，远取穴一针，扎针的时候我们两手一起握。我现在举例，这是导引，大家都有针灸的基础了，所以我说，你们如果没有学过针灸，我建议你们不要买《黄帝内经》，也不要看，没有用嘛。但是学过针灸就可以告诉你们，比如说现在有一个人肩膀痛，这个人沿着手阳明大肠经下来，你一看大肠经，问他三天，好，你二间穴一下，好了，好。我们近带那个气散掉他就好了。扎完针以后，还有一点点就在这一点痛，这一点上面痛。如何散它呢?这里，你拿起针来，这个针堵在这个地方，刚好关节，这个是少阳，你只要记得开合嘛，对不对!开合。不会有人夹着窝开着在那里走路嘛!一定有开合、关合的都是少阳。我们知道病在这边的时候，他开合有问题，气埂在这个地方，对不对!我们下一针在这个上边，然后二间穴道还是有一针在上面。这个时候你一手捻针在肩髃穴——痛点，一手在二间穴上做泄，这就是远近若一。那手如握虎，神无营于众物。外面叫你，谁都听不到。你太太叫你一声，“死鬼，怎么不理我”，你什么都听不到，还在捻针——导引术。所以真的导引术你要做很好的时候很简单，不是病人，是你，你的心神一到，导引就出来了。自然而然你会感觉到你心神一专一的时候一触，好像阴阳一碰上去，以后诸位扎针就会有这种感觉，好像阴阳接触，倘若我们充电一样，那一碰到的时候你在做捻转的时候，你就知道了气在动了，那你一定心神要专一。当你心神一定，一专一的时候，病人就感觉到你的气到他身上去了。所以如果我们扎针的时候，手戴着皮套，手术用的胶皮手套，我们所谓气在治病，皮肤就是气，因为皮肤是肺在管，对不对!你那个钢针，金针是气，心是肺，所以你手抓到它在通电嘛，它在通气。这个时候你在二间上面做泄的手法，你用捻转法比较好，因为二间那个插提法很痛。当然这个如果是你的敌人，狠狠的给他插提。但，是你的亲人或者是你太太，你最好捻转，捻转好。这边在做泄，这边在平补平泄。平补平泄意思就是，我告诉你这个点，这个点的气，实症在这边。那你一定心做的时候，病人就会感受到，感受到。因为一左一右，这个是天应的地方(指肩关节处)，那个是对称的地方(指二间穴)，这是导引术。你这样做的时候，病人会告诉你他的感觉，“气在走气在走”，这样子，一直在走。这边通了，好了，你就拿下来。所以做导引术是两针齐动的，同时一起动的。下一章呢，《八正神明论》。

# 第二十六篇 八正神明论
## 第一节 针灸法则、脏虚、月满、乱经
　　不像前面，这章比较稍微多一点。黄帝问，这个用针术，用针灸，一定有它的法则在。当然有法则了，不能乱刺，对不对!歧伯说法天则地，合以天光。配合天地阴阳，配合日月星辰。
　　那黄帝说你通通说给我听听看。那这一段诸位自己回去看，我这里我告诉你原则。当天地之间，中医的观念是这样子，气实的时候，气血很足的时候，这个不是治病的时机。比如说现在的我们要扎针，肺气很实，病气很实的时候，你强的时候，正气一定虚的。那你知道肺气很强时你在泄它，结果实你泄不掉，你会把正气泄掉。所以说我们会找时机，原因在这里面。因为你如果说等气衰掉了，气衰下去的时候，正气回来的时候，这个时候你就去泄，这就是我们讲治病的时机。
　　220页，下面举几个。比如说当月满的时候，月郭满，满月的时候，则血气实，，肌肉坚。这个月郭空，月亮空的时候，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。所以说因为天时而调气血，所以原则就出来的。天寒地冻的时候，我们不要下针，因为太冷，这个是这个天温没有问题，随时下针，天气温的时候下针最好。月生无写，月满无补。月刚初升的时候，他是气刚开始走，这个时候你千万不要去泄它，可以补它。满月的时候，因为气是实的时候，这个时候你禁用补法，不要用补的方法，所以说这个是谓得实而调之。所以我们真正在治病的时候，白天天气热的时候，温热的时候我们下针，天气冷并不适合下针。晚上的话，也要看月亮走向。那这个是很讲究，真的是很讲究了。如果不是适合下针的时机，处方也可以，开药也可以。这里提到几个名词，是谓藏虚跟重实，还有乱经。什么叫做藏虚呢?你在太阳月亮刚升的时候，气刚开始动的时候，结果呢，你去泄它，这不可以泄，气没有饱的时候不可以泄，叫做藏虚。所以说如果人身体，这个我们把它延伸到怎么样?当你知道这个藏气虚的时候，你一开始有查到他有虚症的时候，你不要用泄法，或者让他加倍的虚。那月满，当血气很洋溢的时候，你一直在那边补它，那会造成瘀血，那个病气、实症会更盛。举例，比如说便秘，对不对!便秘，便秘的时候他已经很秘了，你在那边补它，更秘了，排不出来，这个叫重实。月郭空而治，是谓乱经，那月郭空的时候，这是乱经。所以说这个人我们在时间不对的时候，下针都不好，就会使经气比较乱。原则上就是这样子，针刺的原则是遇到虚症不泄，遇到实症不补。那虚实呢，虚就是没有力，实就是有阳亢的现象，或者是大便不出，小便不出，或者长东西的，都是实。实症产生的痛都是拒按，痛的很痛，实症。隐隐作痛，都是虚症。所以病人告诉你痛，老师，我有酸，酸比较多，痛比较少，那是虚多实少，先补后泄，更细的这样区分。主要讲的就是不要乱补，不要乱泄，要确定以后再做，补错了就是这个结果。所谓阴阳相错，就是你如果搞错了，该补的时候不补，该泄的时候不泄，就会乱经，病气会变动，会作乱，在里面更深，会停滞不前。
## 第二节 九宫释九风
　　221页，最后一段讲的是什么?就是我们天地之间本身，我现在慢慢给诸位这个图的观念，到时候我们会有两个图，这是九宫图，中宫，天地有夏天，东风，南风，东南风，西风，西南风，西风，西北风，北风，东北风。
　　这种天地之风，按照四季春夏秋冬来的风都是正风，就是正常的，都不会有问题。突然是那个春夏交接的时候，来吹个西北风和东北风不正的风，这个时候人会受病。当你节气那个风向不对的时候，风向改变的时候，就是唳风、暴风呀这种，会产生人身上生病。这个时候我们当医生的就要注意，这种不按照正常来的时候吹的风，一入身体的话，直接就入脏。所以医生一开始我们就知道病会很深，所以如果说平常你夏天那个天气很热，得到中暑嘛，刮台风得到的不一样，病就会比较深。这个时候我们赶快去把他病邪清出去，这是治病开始的时候，我们这是上功很好的医生，这个叫天地的节气的忌讳，要注意它。
　　黄帝又说了，看到星辰日月的改变，我懂了，看这个往古，我们如何效仿古人的针灸呢?
　　歧伯说，你要效仿古人呢，一定要先知针经。我们要先懂针灸，中医一定要先懂针灸。那我们要知道有四个东西。第一个，第三行下方那边，太阳白天日的寒温还有月之虚盛，四时，就春夏秋冬四季的浮沉，互相参合而调制之这四个。这个时候我们能够查到病的初微刚开始变动的地方。到结果若神髣髴。