倪海厦-《黄帝内经》第32集 玉机真藏论下+经脉别论上

　　色、脉统统有问题的时候，两个都丧失掉的时候，这都是死。死之前呢，‘哕’这个字念yue噫。我们人呢，如果说藏气没了，脾胃的胃气消失了，噫就是打嗝。打嗝的方式有很多，嗝、嗝、嗝——......不断的不停，这是死症。那我们看病，诊断呢，我们一定要问他，你刚开始是怎么回事?现在的病是怎么样子?要把前病，后面的病都要考虑进去。然后，再去切他的脉，看看他的经络的浮沉，看他的上下上下从逆，然后这个脉原则上是——脉正常的一息五至不病。其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤著者死，很多......，这里就是断简残篇，像这里讲出来，跟主题没有关系。你最主要是皮肤上，我们会有阳在身上，我们皮肤上出一点点油，尤其是脸上，因为脸是阳之会，胸阳是会往上冲的。所以，脸上出油是正常的。哪天你不出油了，或者是手上你摸到皮肤很干涩，那就是死症，阳要绝了。
　　那这种病怎么治疗呢?就是我们前面讲的，三部九候的冬阴夏阳怎么治理?岐伯说，经病者治其经，十二筋络出问题的话，我们在筋上面治，如果孙络病者，我们治其孙络血，在孙络上面放血。我们有经，再有络，再有孙络，孙络就是更细的。如果是病人是血病身有痛者，治其经络。什么叫血病?我们血液循环出故障大部分是外伤，或者是一些跌打损伤的，我们要治他的经络，让他的经络气很顺，他就会好。
## 第五节 缪刺法
　　其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。我们如果说身体里面的病邪停在奇邪之脉，我后面翻译是错误，因为当初不晓得为什么这样子写。缪刺就是在我们十二经的井穴上面，扎针下去放一点点血出来，这是第一个手法。刺完以后呢!我们的四肢、脚，尤其是脚上、腿上最多，青筋，看到青筋的地方都点刺，放一点点血出来，把它放一点。这个刺法就是缪刺。那缪刺法的用途呢，就是治病在表面上，但是不在经络上面。我们现在是胃经，胃经下针很简单，一看是实症，我们扎内廷，虚症我们扎解溪就结束了。结果有个人跑出来，说即不是胃经又不是胆经，也不是脾经，这个人捣蛋，找麻烦，这个病发了不在经络上面。不在经，也不在络，也不在孙络，它就是在那边，到底怎么办?就是缪刺法。
　　这个人呢，我们瘦子的人，病不易动，同样的病一直在那边，我们适当的用刺法。那这个，你这个意思就是说形瘦，但是病在那边，一直不会进。你问他多久了?十年都是这样的，并没有改变，一直停在那边。虽然这个人形瘦，我们就按照正经的方法来治。那上实下虚，切而从之，意思就是说我们沿着筋络摸他的压痛点，找到了压痛点的时候，我们就去揉搓一下，或者是下针，古代我们针灸都是这个样子。索其结络脉，剌出其血，以见通之，那瘀积痛的地方，我们可以帮他刺——出血。一般来说，这种都是在经络上面的病。瞳子高者，太阳不足，就是眼瞳往上翻了。太阳脉不足，我们刚刚是指瘦子，瘦子是人瘦，形不够。那现在是太阳脉不够，那眼睛往上戴眼者，眼睛看不到了，往上翻，太阳脉已绝，这个方法都是看死生之要。
　　这里突然跑出来一句:手指及手外踝上，五指留针。不晓得从那里来的呀!跟上文都没有关系。这个很麻烦就是这样子，那如果我们有一天，比如说旅行怎样，在大陆找到《黄帝内经》的全本，或者是找到《外经》的话，那真是不得了，那就看缘份了，在真人的手上，真人还活着，到处跑，在山里面去看看。我们有真人、圣人、贤人嘛，真人还在的话，跑出来裸奔，不受寒暑日节气呀，他也不吃东西。美国叫裸奔，台湾叫遛鸟。遛鸟。这种失落的东西，全部毁掉，我想不可能，一定在某个地方，可能在某个人的坟墓里面，可能在......，很难讲，几千年的东西，非常可惜，非常可惜。

# 第二十一篇 经脉别论
　　接着我们来看，经脉别论是《黄帝内经》第二十一篇，这一篇讲的跟前面不一样，这一篇讲的，你一个人的情志，如果一个人居住的动静勇怯，胆子很大，胆子很小，那这种脉会不会改变呢?会不会生病呢?会不会影响到脉呢?
　　当然会呀。岐伯说，讲人的个性，凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也，会惊恐，发怒皆是改变。所以，一个人不要惊、不要恐，不要发怒，不要随便的乱动乱静，都不好，变化太大都不好。是以夜行则喘出于肾，我翻译的时候比较含蓄一点，咱们行房也是夜行，晚上的动作。那小偷呢。真的我们在讲的时候是小偷嘛，晚上是夜行人嘛。晚上，夜行很紧张呀，偷东西很紧张就喘，出于肾。那淫气病肺，这个时候就会伤到肺气。有所堕恐，从高处坠下来，或者是受到恐吓，或者是吓到、怕到了，喘，会发生的气喘，这个喘出于肝脏，肝脏受伤的话就会害到脾脏，因为木克土嘛。那如果有所惊恐，又随时很害怕，随时一个动静、窗户动一下就吓得在那边气喘，那这个喘出于肺，肺气受伤。那肺气一离开，精神一离开这个肺的时候就会伤到心脏，因为心脏会赌气，一离开肺就虚掉了，那个火就会补位，就会伤到心气。本来心脏好好的，被你这么一吓，被影响了，因为火克金。
　　那有的人呢，被水淹到了，或者是摔倒了，瞬间摔倒了，这也是喘出于肾与骨，这种呢，不管你是因为惊恐，还是因为意外发生，掉在水里边去，从高处坠下，突然摔倒，发生这个事情的时候，后面讲了，勇者气行，自己跑了。所以，胆子要大，胆识也要大，不要怕，有什么好怕的，勇者气行就好了。怯者则着而为病也，本身天生就胆小的呢?就会着，就是受病了。比如说有一个人本来身体就很好，有一天他家里突然进了一个小偷，他就从那天开始生病，这就是胆小鬼了，胆小的人嘛。有的人进了小偷，去追呀什么，他这个人胆子就比较大。所以，我常常跟大家说，开心无惧，不要怕!西医看到我会怕哦，我们那边西医看到我不敢惹我哦，敢惹我?怕，因为他生病怎么办?要死呀，要找我。那一定要勇，不要怕。所以诊病之道，要看这个人胆大胆小，一定要看他的胆大胆小。骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。一般来说，胆大的人呢，骨肉比较粗壮，皮肤也比较坚实。胆小的人就比较脆弱，皮比较软，肉比较软。一个人呢，吃饭以后吃饱了汗出于胃，我们吃饭的时候流汗，那个汗是从胃来的，把胃改成小肠是不是就通了?饮水入胃，喝水、流汗，那是胃——心下。饮食饱食入胃，就是进入肠子，汗出于小肠，小肠的汗就是大肠化升，到肺里面去。如果人受惊，受了惊吓，精神丧失的时候，惊吓冒出来的冷汗，那个冷汗是出自于心脏。所以，同样的汗它发在不一样的原因。持重远行，杠重物在那边跑，以前的樵夫抬东西呀，怎么样的，汗出于肾，因为你持重。那疾走恐惧，有人要杀你，你在那边跑，又担心呀，那时候流汗出来，那就是发自于肝。所以呢，这里就可以提到，胆叫中正之官，胆要大的，你要好胆量就从这里出来，胆气很旺的人不惧，不惧。所以，我们要让一个人无惧，就要温胆，让他的胆好一点，他就会比较不怕。摇体劳苦，汗出于脾，比如说我们的艺妓、歌妓，跳舞、唱歌的，还有在工作的工人，那跟你举物，杠着重物走不一样。杠着重物走，因为我们这是肩膀有大舒穴，骨会穴，脚有绝骨穴，后面腿肚上面有承山穴，这几个能出力，所以你能杠重物走，因为肾主骨嘛。你如果是劳力，我是农人，或者是工人在那边锄田，禾田，锄地呀，这种动作就是摇体劳苦。还有歌妓跳舞，那个国剧的翻滚身体，太过度动了，都会汗出于脾。所以，各种不同的动作，流下的汗是来自不同的地方。你看中医可以分那么细，西医就说汗就是汗嘛，他不会想到那边多，水嘛，有什么了不起，不一样哦。
## 第一节 气血
　　185页，接上一段，春秋冬夏，四时的阴阳呢，生病起于过用，人会生病，什么病?就是这里了。你用它太过，你不用它又不行，比如说两个腿，膝盖，这是我们要走路用的，你每天在那边跑，用它太过，会生病。此为常也，我们要用，但是不能过用。食气入胃善进于肝，你把胃改成小肠，食气入小肠。善精于肝，淫气于筋。因为肝主筋。那如果食气入小肠，浊气归心，淫精于脉，浊气就是血气，看到是深色的，血气，吃东西吃到小肠里面去以后，小肠里面化成食物，食物再化生成血，血再回到心里面去，这个心血就会照顾全身的血脉。这个时候脉气流经，经气归于肺。肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。那这一段呢，用简单的方式来讲，我们人呢，气跟血是相辅相成的，血是来自饮食进入小肠，消化以后变成血，进入到心脏。我们有气，气也是来自于饮水，也是跟食物有关系，但是是来自饮水，还有来自我们平常的食物的精华。进入肺部的都是气，进入心脏的都是血。那也就是说，因为这两个关系。所以，我们人身上到处都有血脉，血会到我们身上所有的地方。肺呢?像皮毛像华盖，气把全身包住。所以，气和血，就是我们的心和肺两个都是阳在上。我们可以利用心和肺，利用胸阳来决定、判定一个人的生死。饮入于胃，这个就是喝水了，喝水跑到胃里面去，这个胃不要改，喝水跑到胃里面去，游溢精气，上输于脾。所以，我前面讲过，食物到小肠，喝水到胃里面去。上输于脾，脾气散精，上归于肺，脾是土嘛，上归于肺，土生金。这个时候脾脏通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。所以，这个是正常的。所以脾脏呢，是土，但是它在制水，管水。你除了制水以外，不单单要想这个‘制’，同时还要像水利局一样‘治’水，有脾脏在就不会有这种现象。好，我们休息一下!