倪海厦-《黄帝内经》第1集 上古天真论上

倪海厦-《黄帝内经》第1集 上古天真论上

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  讲《黄帝内经》的时候,它有很多无关重要的生理学呀,病理学方面的东西。我们就好像讲那个《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》一样,很快地把它带过去。一些对话,重点的事,我会特别去给大家讲。那《黄帝内经》的前言来源,书上通通都有,怎么来的,怎么样子,中间过程,散失了什么!我们都在前言里面通通有。那我们这里开始讲的就是DVD的内容,就是把《黄帝内经》所有有关系到人体的东西,我们都尽量做,尽可能地详细解释,让你们能够完全了解。

# 第一篇 上古天真论
  我们今天开始第一堂课我们讲这个,第一篇就是《上古天真论》,首先一开始就是他把“人”下了一个定义,我们人应该活几岁?现在呢,当然我们人的寿命没有古人那么长。那因为环境呀,各方面的改变。有的时候文明是很方便,可是文明不见得对人很有利。比如说:
  第一个,我们到哪里去都有冷气。那以前呢,如果你从新竹跑到台北来,你可能要骑马、要跑、走路。现在呢,车里一坐就到,还有冷气,汗也没有透发。诸如此类的,可能我们人就没有像古人那么长命;
  第二个,因为以前我们人在地球上生活的不多,不像现在人那么多,几十亿的人口在地球上。那要解决这个饮食的问题的时候,就必须要有些食物去改良或者怎么样子,才能够量产,大家才能够吃得好。那以前的粗食呢,它的体积比较大,它没有经过这个改良过的东西。可是你如果按照粗食的方式,可能人类不够吃,所以会有些改良。我们还有些农药,那改良了以后就没有。就有的连农药都省掉了,比如说美国的玉米都不能吃,为什么?因为大家都不喜欢农药嘛,他就把这个蜘蛛的基因移植一个在玉米上,那病虫害来了之后,蜘蛛是专门吃蝗虫啊,这种东西,对不对!那蝗虫一来一看,我们看到是玉米,它一看是蜘蛛,逃走了,它就不吃了。那你吃这个到肚子里面去,到底是玉米还是蜘蛛呢?
  第三个,经过改良以后的东西它的体积都会比较小,它直径会细,但现在到了纳米,纳米更细了。那越细的被人吃到身体里面去的时候,会产生成瘾性,就是你会一天要想去吃它。那我们以前吃糖,糖都是蔗糖,那蔗糖体积就很大,你吃了你不会想到一直要去吃它。可是现在改成人工糖,精炼糖了以后,它体积很小,你越吃越多,最后成瘾性。像吃海洛因、吗啡一样,我一定要去吃它,因为它的体积太小。所以现代人的寿命跟以前的人的寿命不能比;
  第四个,我们生活上的习惯,那以前的生活很简单,没有电,那这个日出而作,日落而息。那都是农村,那这个没有什么欲望野心,也没有什么名牌,大家去追寻,没有。那这是很简单的生活,真的,人的欲望,贪恋,他都会减到最低,那生活就比较简单,这都是让人长寿的。
  按中医的定义是在一百岁,‘上古天真论’谈的就是百岁之人。所以超过一百岁才是对的。那现在实际上真正的寿命是往下降。可是卫生所发布了,这个国家、政府发布的都是我们寿命长寿。总是让老百姓知道政府替你做了些事情,实际上人一直在减寿。你们可以看到很多人,很年轻就死掉,这个死掉不是说这个车祸和意外横死,而是就生个病就走人了。那现在的这个死亡率一定不是对的,已经不是正确的死亡率。
  这一篇上古天真论一开始,就是说黄帝。我们叫歧黄,中医叫歧黄之术,就是从内经开始的,黄帝跟岐伯之间的对话,叫歧黄之术。那黄帝就问那个岐伯,为什么上古人动作上百岁都不会衰,现在人半百、五十岁以后就衰弱了?
## 第一节 道之解析
  那第一节讲的就是,我们如何知‘道’呢,岐伯说呢,我们如何知道这个‘道’,“法于阴阳,和于术数”。为什么叫做道?这个道是非常不好解释的一个东西,我们慢慢利用一些原理原则,让诸位了解到什么叫做道,慢慢后面会提出来很多,很多的东西呢,有的比较形而上的东西,那我们,我尽量想办法解释让你们能够了解。如果我们说一个人的形......。开宗明义讲的就是道。
  中医呢,从头到尾,如果我们把它简化的话,就是阴阳两个字。那把阴阳再复杂了,就悟出很多的东西出来了。简到后来就是阴阳,我们从阴阳入手,那越来越复杂,然后回归结束时,还是阴阳。那这个阴和阳的合分,我们讨论阴阳的物性,阴阳的关联,这些都是所谓的‘道’的所在。
  那我们人呢,有最简单的方式,辨阴阳的方式,比如说我手伸出来,你看到我的手掌,皮肤手的颜色,血管,手指头几根,你看得到的形呢,统统是属于阴。那你有一样看不到,但是它是存在的,就是这有多大的力量你不知道,你知道有力量,可能十磅,可能五磅,可能二十磅,四十磅,这个力量呢,就是阳。所以我们看形呢,就是看到这个外形,看它的神呢,就是看它的力量,我们看我们里面的经络啊,看皮肤的颜色,掌纹,这些呢,都可以看到我们的神。那死人的手跟我们生人的手放在一起肯定不一样。如果你学中医,那个死人的手跟活人的手你没办法分出来的,那你不用学了,因为很基本的嘛。那当然病的手,那就要学了,但是死人的手一看,因为什么?没有神嘛,只有形。所谓没有神就是,你没有力气了,肌肉那个血管都看不到了,颜色也看不到了,看不到生人的气。最简单的解释就是这样子,当我们慢慢慢慢深入的时候,会讲得更详细。
  第二页,我们形与神俱,而尽终,能够享尽天年。所以我们不单单是长寿的,我们要注意形,还要注意神。那这个神呢,不单单是说我们的力量,而是我们的精神,所有精神就是说,要没有欲望,能够平常保持开心,世界上长寿的人呢,都是开心的人。那短命的人呢,都是不开心的人。所以你看很多谐星怎么样?谐星都比较长寿,演那个悲剧的,比较短命。所以人要保持心情的开朗,很多事情不用去争它。
  2页的下段,现代的人以酒为浆,就喝酒喝得多,这个一些妄念,一些贪求,这个习以为常,这个平常就做这些事情。然后呢,喝醉了又行房,然后也,这种动作呢,都会耗散我们人的真元。所以中医的观念里面认为说,人要持满,就是说保持永远充满的,而不是说想办法,想办法把它耗掉,那这种都是长寿的要诀,‘上古天真论’讲的就是这些。、
  那如果你不知道持满,只知道消耗,也不知道如何御神,御神就是,如何调整你的心情,让你心情非常的平稳,非常的安逸,这个呢,“务快其心,逆于生乐,起居无节”,所以,人会“半百而衰”。所以人能够超过五十岁以后开始容易衰老的人,就是不知道节制,中医的观点是这样子。
## 第二节 难经第 50 难-五邪
  到第四段的时候,“上古圣人之教下,皆谓之虚邪贼风”,那这里呢,我提一个,解释一个东西给大家看。
  《难经》里面呢,第五十难,就把贼邪、虚邪,我们分成五邪。举个例,以心脏为主好了,以心脏为主。当心脏呢,我们的针灸跟诸位诸位介绍过了,五行的理论呢,木生火,火生土,土生金,金生水。这个火呢,指得是心脏;木呢,指得是肝脏;土呢,指的是脾脏;金呢,主的是肺脏;水呢,主的是肾脏。那,我们以心脏为主,其他以此类推。当你心本经有病的时候,我们称为“正邪”,就是心脏出问题了嘛,就是心脏本身发病,我们称为“正邪”。那如果是肝脏有问题了影响到心脏,产生心脏的问题,这个时候呢,我们就定个名词,称为“虚邪”。所以呢,这个肝是木,木能够生火,所以肝脏生病的时候,害到心脏,这是虚邪。如果是脾脏有问题了,问题是出在脾脏,反过来影响了心脏的时候,就定义为“实邪”。本身心脏呢,火是克金的。我们五行相生相克,诸位都有个概念,木生火呢,火生土,土能生金,金生水,水生木,这是五行相生的,相克呢,木克土,火克金,土克水,水克火,那金又去克木。这种相克相生的情形,我后面还会再介绍,我们现在提到贼邪跟虚邪。如果说,本来是火来克金的,这是正常,常态的火来制金,两边就很相安无事。现在肺有问题了,比如得了肺炎,或者是肺气肿,或者是任何病,肺脏有了问题的时候,因为肺脏的问题而影响了心脏,这本来这个力量从心脏过去的,现在是回逆回来,这个呢,我们就称为“微邪”,微啊,一点点,稍微一点。因为你肺脏有问题影响了心脏,很轻微。那如果是,水,肾脏出问题的时候,当肾脏有问题了,影响到心脏,这个力量就大了,本来肾脏就是去控制火,不要让火太大了。那个心脏的火太大了,容易出问题。那现在肾脏有问题了,影响了心脏,这个我们称之为“贼邪”,这(肺)是微邪。
  五邪呢,原理就是这样来的。但五邪这样的事,我们知道,那个脾脏有问题的时候,会影响到心脏,这个我们称为实邪。所以当心有实邪的时候,我们针灸里面下了治疗的法则,“实则泻其子”,就是这样来的。我们在讲针灸的时候,我没有办法讲那么多,因为《黄帝内经》,我们还要再讲,要按照原则这样做。那肝脏来影响的时候,为虚邪。当心脏,肝脏的时候,影响到,肝脏生病的时候,影响到心脏,这个时候是心脏是虚的状态之下,我们称为虚邪,那治虚呢,我们要“补其母”,针灸的原则就是这么来的。
  那,这两个大家都知道,关于虚实呢,我们在治症上面,除了“实则泻其子,虚则补其母”之外,还有呢,“子能令母实,母能令子虚”。什么意思?举个例,肝病,有个人是肝病的。那如果说,我们肝脏里面长东西了,或者是硬化掉了,或者怎么样长东西了,它是一个实症。我们想办法让实变成虚嘛,对不对!那如何能够让它的实变成虚呢?“母能令子虚”,补肾,就能让子虚掉,对不对!那当我补肾的时候,因为肝本身呢,它已经受病了,已经受病很实的状态之下,已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候,它的木头就要丢出来,肝是主木,木就要丢出来。因为你补水的时候,水会去克火,心脏的火会下去,心脏火一下去的时候,那水一旺,水的量一大起来的时候,心火会下降,心火会下降,人体会自救,这时候肝脏就丢很多木头下去,把火升大一点。那这一段就是很少人知道了。所以平常没事补补肾,弄弄肝也没问题啊。
  那过去,为什么肝有发病要先去强土,因木会克土,也是对的。但原则到后来,我们会,“子能令母实,母能令子虚”,这是治疗的法则,以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候,诸位就看到我们治症。在《黄帝内经》的时候,诸位,所有后面的神农本草,伤寒金匮,所有的东西,全部来自《黄帝内经》,所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候,处方一下去的时候,就到了,你不会错。那个《神农本草》我们药比较少,如果讲《本草纲目》我讲三年也讲不完,那么多,不必要。人的大便都拿来做,我才不吃呢,不需要,我死也不吃,对不对!不需要的药,我们把它删掉,中医就是这样子,几千年的东西,我们要去腐存精,讲点精华的东西下来最好。原来的东西本来就很简单,就后来因为朝代演变嘛,越变越复杂,弄复杂了,所以中医不好学就是,名家太多了,大都是各立山头,弄了半天。我是补土派,我是滋阴派,结果,大家都搞迷糊了。
  所以说学中医呢,我个人的看法,是两种方式入手:
  第一个是,我们由浅入深,我们从这个什么,很简单的《笔花医镜》,那都没有关系,那很简单的书,慢慢慢慢,然后到中医的重心,再进入《伤寒》、《黄帝内经》,《神农本草经》,这样进入。那这个不容易学啊,为什么?因为你会花很大的时间去读了很多不必要,这是一种入手的方式。
  第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式,就是由深入浅,我把中医的经典的著作都讲完了。这个时候,你有中心观念,你有整个概念在脑筋里面。这个时候呢,你再去看书的时候,不会被书所迷惑。那书上有的是一大本书写下来,有的人写的书很厚嘛,表示他很有知识,这样的话能传世,他以为会传世。实际上打开来看,只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊,对不对!可是不懂的人呢?就被书迷惑了,那个药找不到,非要那个药不可,脑筋就很死,就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心,我现在带诸位,我们把五套东西讲完,这个重心抓到了之后,你会把中医简化。所以,等到你的《黄帝内经》完以后,讲了《神农本草经》以后,再去打开伤寒金匮的书,一看,这个处方是我开的嘛,这个天成,自然会天成,应该是要这样。所以我带诸位走,顺着张仲景的思路去看,你读《伤寒金匮》的时候,你回头看,张仲景怎么想到的,张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》,才写出来这个东西。那诸位之后,等到《神农本草经》讲完了之后,伤寒金匮变得很简单才对,如果你打开来,还是不了解的话,我再解释给你听。
  这是我简单稍微先介绍一下,因为讲到虚邪,这个贼邪,那我们实际上有五邪。它这个第五行讲的是,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”主要的原则就是,我们风很大的时候,你不要神经病,我要到外面站到那个风口上,对不对!没有人会笨嘛,站外面风口上吹。那所以,我们不赞成直接对着身上吹,夏天开电风扇我怎么样?对着墙壁吹,让它回风,不要直接对着吹。那心情要保持安逸,自己心情要愉快,不要去受到外面的影响,你看我每天都很愉快,很开心的,随便人家怎么讲都没有关系,开心。那“志闲而少欲,”欲望要少。“心安而不惧,”一个人不能惧,恐惧。我这边举例,我暂时先举例,后面呢,我们会介绍得更详细,比如说,我们讲恐惧,恐惧,怒,发脾气,脾气暴烈,常常乱发脾气的人,怒而伤肝。反过来,你喝酒喝得很多,伤到肝,那肝要伤到,肝脏受伤以后,就更容易生气,那越生气呢,就越伤到肝,越伤到肝脏就越去喝酒,喝酒越多,肝脏越受伤,越容易发脾气。那你只好让我们中医赚钱了,怎么办?(笑)不要赚你的钱不行,你一定要生病嘛,对不对!所以说,这个怒能伤肝。喜呢,我们所有的情志,喜、怒、忧、思、悲、恐,我们的情志,都可以有,但是不能太过。现在读图给你看。我常常说读内经呢,要读图,什么叫读图?所以诸位呢,那研究《黄帝内经》和研究中医,绝对不可以说,就是看中医的书,不要那么死板板的啊,你《二十四史》、《史记》、《战国策》、《春秋》、《左传》都可以看,你会看到有一本看完就想睡觉,那就是你的安眠药。那你以后就把它当你的安眠药,绝对不可以吃安眠药,这样子。那你要涉猎很多东西,这样的话,你的思虑就会很灵活,很活泼。不是说过读古书就是读的死书嘛。
  比如说我们知道惧,为什么要无惧,因为你恐惧很严重的时候,会伤到肾脏,那至于肾脏什么?后面,我们五脏里面我们会介绍,《黄帝内经》介绍的非常详细,我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲。我读图给你看。如果有个人跑出来,很恐惧,害怕,那你是刚刚有人要威胁你,杀你,你在跑,那临时发生,这很正常,这是很正常的事。你如果是一直是每天都很恐惧的,这个不是好人,一者作奸犯科,对不对!还有呢,注意看啊,读图给你看。我们五行之中,唯有土可以胜水,所以土能够制水,能够制它,控制它,对不对!是不是‘思’,所以思念呢,可以战胜恐惧。如果一个人,他老伴儿过世了,他一直在怕,这个人不是好人,为什么?你是该思念啊,你恐惧什么!“下个就是我”,对不对!你思念,如果你是怀念你老伴儿,感念他一生对你的功劳,你不会恐惧的,有什么好恐惧的,这就是读图。其他的依此类推。所以我们这里。
  这个上古天真论里有三个,“志闲而少欲,”不要随时去,欲望很多。“心安而无惧,形劳而不倦。”所谓“形劳而不倦”,我们要做事,要劳动,我们要劳动,比如说我们搬东西啊,这种劳动,还有练功夫啊,这种运动,那这三个原则掌握到都是长寿的原因,长寿的原因。那个短命的就一天到晚,我要怎么怎么样,我要怎么怎么样,就短命。害怕,又怕,然后又不肯做劳力的事情。所以说呢,你看后面讲到,“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。”人都有高下低贱,不要爱互相去羡慕人家。开心就好,每个人都是一样的。那尤其当医生,我们看到,有医生一身本领在身上,这个你看到,真的很贫穷的人,很主动你就会想去帮助他,很自然,我相信中西医都是一样,不单单是我们中医,西医也会这样做,因为懂嘛,就去帮助人家一下。这是很自然的一种情形。所以说,不要去羡慕人家怎么样,把自己固好,尽量俭朴。那后面呢,这些翻译的,像《论语》、《孟子》这种东西,我们就不解释了,那如果说人能做到无欲无惧,能够多劳动的话,多运动的话,那超过百岁,动作不衰,都是很正常。
## 第三节 走路与健康
  整本《黄帝内经》里面从头到尾,并没有赞成人家跑步,那都是走路是最好的运动,所以我常常跟病人说,我说:你们呢,不要去做其他运动,走路最好。因为我们在诊所看病的时候,不可能说,一票人,我每一个人我都教他一套《易筋经》,哪有那种时间啊,对不对!叫他走路就好了,走路,慢慢走,慢慢走就好了。因为你跟他讲《黄帝内经》他也不懂嘛,不见得说都是美国人,台湾人、中国人也不见得懂。你就跟他讲说,这个,我们人是两只脚的嘛,上帝设计你两只脚就是给你走路的,如果给你四只脚就是让你跑,对不对!所以你看,猫和狗啊,老虎都跑得很快。人不要跑,走路就好。当然,有人追你啊,杀你啊,你当然要跑啊,对不对!(笑)那么傻,那是临时的。所以很多运动员呢,长跑的,到后来关节都有问题,生病的很多,运动员身体都出问题,就是这样的,太过了。
## 第四节 女性成长关键期表征
  黄帝问,人年老的时候无法生子,其因精力已尽呢?亦是天命的关系?
  3页,这第一段就是下的定义。黄帝是问,年老而无子,就中间呢,一般的常人,还有我们人体的极限到什么程度?所以《黄帝内经》是非常细腻的东西。不是象西医说:你看我们的身体,给我讲了一大堆。中医只有一本《黄帝内经》那么一点点,实际上,定义下的非常好。那人生子的,生小孩的年龄到极限到什么程度,这一段就要说了。
  那岐伯说呢,七岁,女子是七,男子是八,就我们以七数和八数来下定义,二七呢,天癸至。七岁的时候,我们最早七岁,肾气开始。中医的观念里面认为,肾主骨,全身的骨头呢,是肾脏在管。牙,为骨之余,中国的文字的妙,你看牙为骨之余,这个字,没有其他字可以取代,骨头多余的地方就是牙嘛,对不对?所以肾脏在管,到七岁的时候,女人的牙齿要开始换,这是原来的,应该有的定义。那齿更。

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用户评论
  • 宇睿妈咪爱

    感恩感谢,太好了,感谢主播分享,感恩倪师,看着视频学习,真是受用不尽

    蚩萸山人 回复 @宇睿妈咪爱: 感恩倪师,感谢您,共同学习进步

  • 东山老人

    谢谢分享 听过徐文兵讲的 再听倪海厦 很棒

    蚩萸山人 回复 @东山老人: 您客气了

  • 浪人1212

    感谢喜马拉雅为大家提供倪老师的视频授课

    蚩萸山人 回复 @浪人1212: 感恩倪师大爱,感谢平台,同时也感谢您。

  • 烟雨浙江潮

    视频不能下载吗?

    蚩萸山人 回复 @烟雨浙江潮: 应该可以下载,我也可以分享给您

  • 听友114245603

    主播,倪师讲的是《黄帝内经》那一本啊?

    蚩萸山人 回复 @听友114245603: 素问

  • 听友243275020

    请问怎么只能收听音频?看不到视频呢?

    蚩萸山人 回复 @听友243275020: 是吗?您再试试,应该是没有问题的

  • 听史读书

    您看到的古代并不是人家说的古代,我们认知的古代是人家岐伯认为的后后代了!这本书本身就很早啊,更早以前他们比我们清楚。历史还有记载断层的呢。

    蚩萸山人 回复 @听史读书: 人的上面还有猴子呢,别急

  • 听友418940473

    请问视频看不了,怎么弄?

    蚩萸山人 回复 @听友418940473: 平台调整,私信,分享给您

  • 听友401776111

    之前视频可以看,现在怎么不能看视频了

    蚩萸山人 回复 @听友401776111: 平台调整,私信,分享给您

  • 听友190275403

    感恩喜马拉雅平台,感恩主播,感恩倪师大爱,感恩缘分与大家共同精进

    蚩萸山人 回复 @听友190275403: 大家一起共同精进