罗素：获得幸福的必要条件

“中庸之道”是一种无趣乏味的学说，我还记得自己年轻时就曾带着轻蔑和愤慨拒绝过它，因为那时的我所崇拜的是极端的英雄主义。

然而，真理并不总是有趣的，而许多事情之所以被人记得却只是因为它们是有趣的，虽然事实上并没有什么证据作为支持。

“中庸之道”就是一个很好的例子：它也许是一种无趣乏味的学说，但在许多事情上，它却是正确的。

必须保持中庸之道的原因之一，是因为我们需要保持努力与放弃之间的平衡。

两种学说都有其极端的拥护者，提倡放弃的学说，其鼓吹者是某些圣徒和神秘主义者，而提倡努力的学说，其倡导者则是某些效率专家及强身派基督徒。

这两个对立的学派各有其真理，但并非全部的真理。我希望能在本章中尝试找到一种平衡，并且，我会先从赞同努力这个方面谈起。

除非是极其罕见的情况下，幸福并不像成熟的水果，仅仅靠幸运的环境的作用就会掉进人的嘴里。

因为在一个充满了可避免和不可避免的不幸、充满了疾病和内心的纠结、充满了斗争、贫困和恶意的世界上，想要幸福的人必须找到办法来对付无数各种各样的、纠缠不休的、带给人们不幸的因素。

只有在极少数情况下，人们才无需付出很大的努力也可以收获幸福。

比如，一个性情温和的的男人，他继承了足够的财产，身体健康，没什么特别的癖好，那么，他可能会顺顺当当、舒适地度过一生，根本不知道别人为什么要大惊小怪。

又比如，一个从小就比较懒散的漂亮女人，如果她碰巧嫁给了富有的丈夫，根本不需要她来操劳，而且婚后她并不担心发胖，并且在生育子女方面又很幸运，那么，她同样可以享受懒散的幸福。

这种情况非常罕见，大多数人并不富裕，也没有生来温和的脾气。

许多人情绪变化无端，这使得他们无法忍受平静和有规律的生活。而健康是老天的恩赐，谁也无法保证能一直拥有，婚姻更不总是天赐的幸福。

基于以上种种原因，对于大多数男人和女人来说，幸福必然是努力而来的成就，而非老天的礼物，同时，想要获得这些成就，无论内在和外在方面都需要付出很大的努力。

因为内在的努力可能包含了必要的放弃，所以，目前我们只讨论外在的努力。

对任何人来说，无论是男人还是女人，为了生活都需要去工作，所以在这方面需要努力就太过明显，无需强调了。

确实，印度的托钵僧无须努力，只需捧起钵盂接受信众的施舍就可以生存，但是在西方国家，当局并不赞同这种获得收益的方法。

同时，这里的气候也不如更热、更干燥的国家舒适：无论如何，在冬天几乎没有人懒到这种程度——宁愿失业到户外东游西荡，也不愿在有暖气的屋子里工作。

所以，在西方，单单放弃并不是一条幸运之路。

对西方国家的大部分人来说，仅仅勉强果腹的生活谈不上幸福，因为他们还希望能够体会到成功的感觉。

在某些职业中，比如在科学研究中，就算没有丰厚的收入，人们依然可以获得成就感，但在大部分职业中，收入变成了衡量成功的标准。

在这一点上，我们触及了一个问题：在一个充满竞争的世界，只有少数人才能够获得耀眼的成功，也因此，在大多数情况下，适度地放弃是可取的。

一般情况下，也许有人会说，如果人的本能欲望不灭，那么对某种力量的追求就是他正常而合法的目标。

人们希望获得哪种力量，这取决于他的热情所在，第一种人想要掌控他人行动的力量；第二种想要控制他人的思想；第三种则梦想着掌控他人的情感。

某人想要改变物质环境，另一人则想通过掌握知识来获得掌控力量的感觉。

而除非只是为了通过贪污获得财富， 否则每项公共事务都涉及到某种权力欲望。

人类悲惨的景象会带给人们痛苦折磨，而一个纯粹被他人这种痛苦所驱使的人，如果他的痛苦是真诚的，他就会渴望获得权力，以减少人们的不幸。

而对权力毫无欲望的人，也是对同胞毫无感情的人。因此，倘若某人能建立一个更美好的社会，人们会认可他的权力欲。

而无论什么形式的权力欲，只要它不曾被扭曲、阻碍，那它必然包含了某种形式的努力。

这在西方人的观念看来也许是老生常谈的东西，但是，也有不少的西方国家，在东方正在摒弃的时候，却对所谓的“东方智慧”卖弄风情。

对他们来说，我们前面所说的东西都存在问题，而如果这样，过去的思想也值得重提一下。

无论如何，在赢得幸福的过程中，放弃也承担着和必要的角色，而且，其重要性丝毫不逊于努力。

虽然不会在面临可以防止的不幸时坐视不管，但聪明的人不会把时间和情感浪费在无法避免的不幸上。

而且，即使这些不幸于他们自己来说是可以避免的，但如果这一切会因时间和精力的关系而妨害到其它更重要的目标时，他们也会选择放弃。

许多人会因一些小事出了问题而陷入烦恼和暴躁中，这种处事方式会浪费很多本可以用于别处的精力。

所以，即使在追求真正重要的目标时，人们也不应让自己深深陷入情绪波动之中，不能让可能失败的想法时时困扰着自己，让自己心神不宁。

须知，在实际工作中，效益与我们所投入的情感并不是成比例的，事实上，有时候情感恰恰是效益的阻碍。

我们所需要的态度其实是尽力而为，而把无法解决的问题留给命运。

说起放弃，有两种情况，一种是源于绝望，而另一种则是来自无法遏止的希望。前者是一种糟糕的情况，而后者则不然。

一个遭受了彻底的失败，因此对未来的成就彻底丧失了希望的人，可能也将学会因绝望而放弃。

而如果他真的这样做了，他就再也不会认真地去努力了。

他可能会用宗教术语或者用冥想才是人生终极这样的学说来掩饰自己的绝望，但是无论他采用什么伪装来掩饰内心的失败，他终究还是是个失败者，是个不幸福的人。

而因为无法抗拒的希望而选择放弃的人，其行为方式则完全不同。无法抗拒的希望必然是伟大而超脱了个人情感的。

无论我做什么，或者被死亡、疾病、敌人所击败，或者轻率地走上了一条不归路——哪怕有千百种无法避免的失败，但如果个人的目标成为了整个人类伟大希望的一部分，那么，当失败来临的时候，个人的希望也不会彻底幻灭。

一个希望自己获得伟大发现的科学家可能会遭遇失败，或者可能会因头部撞击而不得不放弃工作，但如果他所渴望的是科学的进步，而非本人对科学的贡献， 那么，他就不会像那些纯粹出于个人动机而进行研究的人那样绝望。

一个为了急需的革新而努力工作的人，他也许会发现自己的工作因战争而偏离了轨道，或者被迫意识到在自己的有生之年他为之努力的一切都无法变为现实。

但如果他真正关心的是人类的未来，而非自己亲身的参与，那么，他就无需为此陷入彻底的绝望。

以上所谈到的放弃都是最难做到的那些，在其它若干情况下，我们更容易做到放弃。在这些情况下，只有次要的目标受到了影响，而我们生活主要的目标则不受影响，依然充满成功的希望。

例如，一个从事着重要工作的人，如果他由于婚姻的不幸而无法专心工作，那么，他显然没能在该放下的时候做到放下。

而如果他的工作真的令他着迷，他只会把这些偶然的烦恼当成遇到个阴雨天而已，也就是说，他会把这一切当成不值得大惊小怪的麻烦事。

有些人没有耐心去忍受生活里的小麻烦，但如果我们放任自己这样做的话，这些小麻烦足以构成我们生活的主体。

比如，如果误了火车，他们会大发雷霆；如果晚饭没弄好，他们也会暴跳如雷；如果烟囱冒烟，就会让自己陷入绝望；

如果没能按时从洗衣店拿回衣服，他们就会发誓要报复整个工业体系。

如果运用得法，这些人在这些小麻烦上所浪费的精力累积起来已足以创建或毁灭一个帝国。

所以，聪明的人不会太在意女仆不曾拂去家里的灰尘，厨子还没有烹调土豆，家里的煤灰也没有扫掉等等。

当然，我并不是说他即使有时间也不去解决这些问题，我只是说他并不投入感情去解决这些。

担忧、烦恼与烦躁都是没有目的和方向，毫无用处的情感。

那些强烈地感受到这一切的人也许会说自己无法克制这些情绪，而我也不确定，如果不像我们之前讲的那样彻底地放下，我们还有什么办法对付这些问题。

让自己专注于伟大的、超乎个人情感的希望，这会令人能够承受工作中个人的失败，或者忍受不幸婚姻所带来的问题，同时，也会让人有耐心来面对诸如错过火车或者雨伞掉到泥地上这类的小麻烦。

如果有人性情急躁，那么除此而外，我不确定还有没有办法帮他解决问题。

一个从焦虑之中挣扎出来的人，他会发现生活远比自己之前总是陷入烦恼时要轻松愉快得多。

在匆匆忙忙赶早班火车的时候，如果恰好鞋带断了，他可能会嘟嘟囔囔咒骂几句，但随即会想到，在宇宙历史中这点小事貌似没什么重要的。

某人正在向爱人求婚，却被邻居的拜访打断，听着让人讨厌的邻居喋喋不休，他会想到整个人类都可能遇到这样的不幸，当然亚当例外，不过他也可能有自己的烦恼。

通过匪夷所思的类推和离奇有趣的对比，人们可以无限地从小小的不幸中找到慰藉。

我想，文明社会中每一个男人或者女人的脑海里都有一幅自己的画面，如果有什么打破了这和谐的画面，人们就会觉得恼火烦闷。

对此，消除烦恼最好的办法就是，只有一幅画面是不够的，你需要的是整个画廊，并找出最适合的画面来对付所遇到的插曲。

如果这些肖像中有一些是好笑的，那就更好了。

整天把自己当成悲剧中的英雄其实是不明智的做法，当然，我也并不认为人们应该把自己当成喜剧中的小丑，因为这更令人不舒服。

聪明的做法是选择一个更适合的角色。

当然，如果你能做到忘却自我，无须扮演任何角色，那更令人称羡，不过，如果这种扮演已经习惯成自然，那么，要想到你所要表演的是全部的剧目，避免单调和缺乏选择的情况。

有许多积极活跃的人认为，哪怕是最微小的放弃，最微弱的情绪变化都会破坏他们赖以工作的精力，摧毁他们借以获取成功的决断力。

在我看来，这些人是错误的。

那些不需要自我欺骗说工作有多么重要或难易程度如何的人也可以完成这些值得一做的工作。

那些只有靠自我欺骗才能工作的人，最好在继续工作之前先学会承受事实的真相。

因为靠神话和谬论所支撑的那些需求条件，迟早会让他们的工作变得有害无益，而与其带来危害，还不如干脆什么都不要做。

这世上半数有益的工作是与有害的工作相斗争的。把少量的时间用于学习鉴别事实绝非浪费，比起那些需要不断地自我激励和膨胀来刺激自己精力的人，那些在鉴别之后所选择的工作在未来不大可能是有害的。

某种程度的放弃让我们可以心甘情愿地面对关于我们的真相，虽然在开始的时候会遭受一些痛苦，但最终会给予我们保护——事实上这是唯一可能的保护——帮助我们对抗自我欺骗带给自己的失望和幻灭。

日复一日努力去相信的东西却一天天变得令人无法相信，从长远来看，没有什么事情比这更令人疲惫，更令人恼怒的了。

与这样的努力有个了断，无疑是获得稳定而持久的幸福的必要条件。