《维摩诘经》009 方便品第二品

《维摩诘经》导读009关键词

1，其以方便,現身有疾。以其疾故,國王大臣、長者居士、婆羅門等,及諸王子并餘官屬,無數千人, 皆往問疾。其往者,維摩詰因以身疾,廣為說法:

� � �“諸仁者! 是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法,不可信也! 為苦、為惱,眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙。是身如聚沫,不可撮摩。是身如泡,不得久立。是身如炎,從渴愛生。是身如芭蕉,中無有堅。是身如幻, 從顛倒起。是身如夢,為虛妄見。是身如影,從業緣現。是身如響，屬諸因緣。是身如浮雲，須臾變滅。是身如電, 念念不住。” （鳩摩羅什譯本）

� � �《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

2，是身無主,為如地。是身無我,為如火。是身無壽, 為如風。是身無人,為如水。（鳩摩羅什譯本）

� � �无主：梵文是avyāpāra，意思是没有作用没有作为，没有属于自身能作为的主体。

� � �无寿：寿，jīva。

� � �无人：人对应梵文是pudgala，补特伽罗。

� � �《金刚经》：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

3，是身不實,四大為家。是身為空,離我、我所。是身無知,如草木瓦礫。是身無作,風力所轉。是身不淨, 穢惡充滿。是身為虛偽,雖假以澡浴衣食,必歸磨滅。 是身為災,百一病惱。是身如丘井,為老所逼。是身無定, 為要當死。是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,陰、界、諸入所共合成。 諸仁者!此可患厭,當樂佛身。 （鳩摩羅什譯本）

� � �澡浴衣食：从梵文看是两个词ucchādana和parimardana，ucchādana就是用香料在身体上涂抹，parimardana就是按摩。

� � �丘井：就是指枯井。

� � �阴：五蕴；界：十八界；诸入：十二处。

� � �维摩诘居士在讲出离心。

4，所以者何?佛身者即法身也;從無量功德、智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生,從慈、悲、喜、 捨生,從布施、持戒、忍辱柔和、勤行精進、禪定解脫三昧、多聞智慧諸波羅蜜生,從方便生,從六通生,從三明生,從三十七道品生,從止觀生,從十力、 四無所畏、十八不共法生,從斷一切不善法、集一切善法生,從真實生,從不放逸生;從如是無量清淨法生如來身。（鳩摩羅什譯本）

� � �三昧：梵文是Samādhi，就是入定。

� � �六通：六种神通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通、漏尽通。

� � �三明：指修成小乘佛教证阿罗汉所证的三种明——宿命明、天眼明和漏尽明。

� � �止观：止，止息我们凡夫的妄念、对外境的执着；观，就是以内在的智慧生起对诸法的实相真如的观照。

� � �清净法：就是断除我们凡夫的颠倒梦想而能够引领着我们众生证悟佛陀所证悟的真实，这是清净法。

5，諸仁者!欲得佛身、斷一切眾生病者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。

� � � 如是長者維摩詰,為諸問疾者,如應說法,令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。（鳩摩羅什譯本）

6，至此，《维摩诘经》的第二品——方便品我们学完了。

� � � 在这一品中，最核心的法义就是维摩诘居士度众生有他一个非常独特的方便就是他总是示现在病中，借生病而说法。

� � � 为什么维摩诘居士要示现在病中呢？

� � � 因为我们很多凡夫在自己没有生很明显的病痛的时候，我们总觉得我们没有生病。但是在佛陀看来，在大菩萨们看来，其实我们众生时时刻刻都在病中：

� � � 四大不调是身病；

� � � 五欲不遂是心病；

� � � 无明所障是真病。

� � � 我们是颠倒梦想的凡夫，我们时时刻刻都处在颠倒梦想当中。因此佛陀看我们，维摩诘居士看我们，我们这些凡夫时时刻刻都在病中。

� � � 所以维摩诘居士说“众生皆病，我安敢不病？”

� � � 维摩诘居士示现这种病态，以此给众生说法，这一品就概括了维摩诘居士以自己示现的病态而为看望他的人说法，维摩诘居士为众生说的法概括起来就只有三条：

� � � 第一，出离心；

� � � 第二，菩提心；

� � � 第三，在菩提心的摄受下修无量的清净善法。

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