232.工夫只是简易真切，切勿尚玄好奇

徐樾在白鹿洞打坐，尝到一点禅味，先生看他有一点执着，就让他说说心性上的体会，结果说来说去都不是。先生说“心体岂有方所？”若没有真知灼见，言语间必有漏洞，并以烛光做比，凡目光所及之处都是光之所在，哪里只是烛上一段的光呢？先生意在提醒徐樾，日用伦常无处不是道，把他从自以为定静有所得的执着里面拉出来。在吉安，有学生三百余人将先生请到螺川的驿站，先生立谈不倦，说尧、舜都是生知安行的圣人，仍然兢兢业业用困知勉行的工夫，我辈以困勉的资质，却不肯勉强自己，强恕而行，而想学古圣人一样，悠悠荡荡，坐享生知安行的成功，有这可能吗？实在误己误人！良知的妙用是“周流六虚，变通不居”的，若没有真实体会却在文意上下功夫，危害非常大。临别前，先生叮嘱：“工夫只是简易真切，愈真切愈简易，愈简易愈真切。”所以，求学问千万不要尚玄好奇，抓住心体这个焦点一直用功，一窍通窍窍通，则天下经典莫不通透。整部《传习录》至此结束，盼有志者一起弘扬，复兴中华文化。

1、宁静的当下是【良知】的全部吗？

2、复兴中华文化的着力点是什么？

《传习录拾遗》

（五0）

樾方自白鹿洞打坐，有禅定意。先生目而得之，令举似。曰：“不是。”已而稍变前语，又曰：“不是。”已而更端，先生曰：“近之矣。此体岂有方所？譬之此烛，光无不在。不可以烛上为光。”因指舟中曰：“此亦是光，此亦是光。”直指出舟外水面曰：“此亦是光。”樾领谢而别。

（五一）

诸生偕旧游三百余人迎入螺川驿中，先生立谈不倦，曰：“尧、舜生知安行的圣人，犹兢兢业业用困勉的工夫。吾侪以困勉的资质，而悠悠荡荡，坐享生知安行的成功，岂不误己误人？”又曰：“良知之妙，真是‘周流六虚，变通不居’。若假以文过饰非，为害大矣。”临别，嘱曰：“工夫只是简易真切，愈真切愈简易，愈简易愈真切。”