【隋唐五代】10 虞世南《蝉》：居高之声·从虞世南到上官仪（上）

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原文：

蝉
虞世南〔唐代〕
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。

译文：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

作者简介：
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。

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郦波

一个教书匠，常在学校和《百家讲坛》的课堂。我常想：一切终将黯淡，只有你，才是光芒……

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月朗星稀c
是初唐书法大家虞世南哦！盛宴🍀 听前一课与这一课颇多感慨，盐而篇幅有限，简言之。理性与感性是一对矛盾体，在一个人身上很难完美统一（突然理解为何艺考生可不计数学分了，因为若被数学思维限制，很难发挥艺术才能），常佩服那些兼具理性与感性的人！文学艺术方面极具天赋的隋炀帝偏感性，缺少理性，放纵，不知弥补缺陷；政治军事方面极具天赋的唐太宗偏理性，却努力学习文艺，自律，超越自我。到王羲之，行笔见心绪见品格，书法进入一个新的阶段，实用之外更具文人审美意义。唐太宗不仅学写诗，且不遗余力推崇王羲之（以《兰亭集序》真迹殉葬，可见其喜爱程度。亦可知赵明诚与李清照“得书画…亦摩玩舒卷…夜尽一烛为率”之痴）……
月朗星稀c 回复 @清弦素箫: 先生的课堂真可谓盛宴，从中可学到方方面面，我们的眼界也随之开阔。不言“评论”，而是一些领悟，一些感慨，一些共鸣……此生能遇见这样的课堂，和一路同行的你，心灵相通的你，幸甚至哉！
颜赟yy
还是谈几点感想吧： 1、蝉，本身一昆虫耳。无论是比作品行高洁，居高声远的知识分子，还是聒噪不久的秋蝉，都是因人因事因时而异的寄寓手法。我们都是通过诗去体会诗人当时的寓意和情感。“居高”非居高位也，而是品格高尚，境界居高，自然就能说出掷地有声，流传久远的话，而不需要借助别的力量。 2、闻一多先生把虞世南与上官仪并列，抨击他们写萎靡不振的宫体诗。我觉得也不冤枉虞世南。虞活了80岁，历经南陈至隋唐数个朝代。他前期也写过不少宫体诗。《旧唐书》本传说他“善属文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。”入唐前，他也是隋炀帝周围善于绮靡为文的南朝文人中的一员。我们分析历史人物要放在当时当世分析。
颜赟yy 回复 @颜赟yy: 人是会变化的。而且南陈和隋时，社会风靡写宫体诗，并不以此为耻。写宫体诗是当时文人的一种技能。入唐以后，伴随着太宗整顿文风，社会风气的转变，文人们的思想也变化了。虞世南由原来擅写宫体诗转变到阻止太宗皇帝写宫体诗，到自己写出如此品行高洁的《蝉》，都不矛盾。时代变化，人也在逐渐转变。我们也不能以现在的是非标准衡量古人，只要这个人在整个历史发展中总体起了进步作用，他就是值得肯定的。（我分析历史人物的方法也进步了。）
自由鸟520
郦老师，什么时候出中华诗史的书呀
鸿影零零星
蝉的寓意永生重生希望，悲剧美，崇高美！虞世南蝉的精神层次之高！知识分子高洁的品质！听了老师的课有受洗礼的感觉！
左易灵_i4
如果没有多余的音乐就更好了，有时音乐盖过老师的声音以及音乐和老师传递的心声有点不在同调。
郦波回复 @左易灵_i4: 已经调整替换声音了，感谢建议～
义公村的女儿
先生辛苦了！先生讲得太好了！看来是我以前对蝉道了解得太少了，我要去好好研究研究蝉的蜕变和积极的贡献了！
定明于心
先生安好
海轮就没有邮轮好
好奇特的想问问，虞世南为什么把“列女传”背得那么熟呢。
义西江措
德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。
芳菲燕舞mes
先生夜安

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