29 救世主耶稣（3）

登山宝训是耶稣最著名的一次讲道。与摩西的十诫比起来，登山宝训对人类提出了更高的道德要求，这是一种无法企及的道德标准。耶稣以摩西五经为起点，将道德律法严苛化。这种严苛让喜欢研究和推行律法的法利赛人望尘莫及，也没有哪个修道士敢按照这种道德要求去生活。耶稣为什么要把道德律法变得无人能遵守，然后他又要求人们去遵守呢？

登山宝训的意义在于，耶稣告诉了人们上帝是谁，他有什么样的品格。耶稣的本意并不是给人类施加压力，而是让人类承认自己与上帝存在巨大的差距。人们从登山宝训中了解上帝的理想，并通过不懈的努力向这个理想看齐。如果有人妄图投机取巧，通过降低上帝要求的方式来缩短人类与上帝之间的差距，那么说明他根本就没有领会登山宝训的意思。

耶稣想要塑造的是一种“全新的”人类。他设定了一个绝对的理想和标准，让人们承认自己永远都无法达到这个标准，并能坦然接受自己不能达到标准的这个事实。通过这样的方式，登山宝训终结了所有的律法主义。耶稣告诉人们，所有人在上帝面前都站在同一水平线上，除了安身在神的绝对恩典的安全网里，人类无处可以存身。

耶稣受难于十字架上。钉十字架是罗马帝国一种残酷的死刑。在加略山，耶稣悲痛地说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”在这时，耶稣并没有用“我的父亲”这样的表述，这就表现出一种情感上的距离，体现了他们之间严重疏离。在上帝的位格中出现了一种不可思议的分离，即圣子觉得圣父抛弃了自己。面对耶稣的痛苦，上帝没有出现。

教会经过很长时间才接受了十字架的耻辱，后来罗马皇帝君士坦丁看到十字架异象后，才废除了这种死刑。具有讽刺意味的是，在经历了异象后，君士坦丁命令士兵都要在盾牌上画上十字架，十字架不再是受难的记号，而成为君士坦丁胜利的象征。从此，十字架就成为了基督教信仰的记号。

上帝在道成肉身的这段时间里体会到了做人是什么样的感觉。上帝的儿子经历了贫穷，在社会上被抛弃、遭人嘲讽辱骂、经受背叛。在这些历练中，耶稣感受到了痛苦的滋味，也明白了痛苦的意义。耶稣以一种完全的、从未有过的方式来面对邪恶。他必须要亲自承担人类的罪，然后才能赦免人类的罪。为了打败死亡，传递永生天国的信息，他必须自己先死，然后通过复活来证明这一切。

相信耶稣的复活，是基督教的关键。如果耶稣没有复活，他充其量就是个先知和导师，而不是上帝之子。确实，在犹太教和伊斯兰教那里，耶稣就只是被视为先知。

死人复活，这种事情是难以置信的，更何况耶稣在生前还直接预言了自己的复活。最早的基督徒，把一切希望都建立在复活的基础上。使徒保罗在给哥林多教会写信的时候说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”

对于复活所采取的不同态度会引发出两种不同的结果。那些选择相信的人，他们的生命发生了根本性变化，他们充满勇气，信念坚定，并走出去积极传播基督教信仰，从而改变了世界；而那些持怀疑态度的人，也能找到诸多借口和理由忽视复活，然后依然故我。

“你们因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”耶稣说。得到恩典的那些人自然是相信的，但是他们只是少数，其他人怎么办呢？当耶稣不再显现时，那些从未看过的人要怎么办？教会如何才能稳固？所以，这就需要坚定的见证者和传道者，使人们根据那些看过的人的见证而抉择。

一群并不虔诚也不那么靠谱的人被耶稣感化，变成了毫不畏惧的传道士。他的门徒从对耶稣的背叛和离弃，变成了全然相信死而复生的耶稣基督，成为了殉道者的先驱。他们为了把耶稣的教义传到地极，毫不畏死，面对罗马帝国的迫害面无惧色。这种改变是非凡的，这群胆小又多变的人身上所发生的改变，就是一个最大的神迹。

德国神学家朋霍费尔曾说：“教会不是别的，只是基督切实在其中模塑的一群人。”这群人被使徒保罗形容为“基督的身体”。保罗看到有一种新人类组成了一个新族群，他们用自己的一举一动来赞美上帝、表彰上帝。