28 救世主耶稣（2）

耶稣长大以后，首次“正式”的作为，就是在旷野中经受住魔鬼的试探，取得对决的胜利，完成传道前的自我完善工作。类似的事情也同样在其他几个大宗教里出现，教主在正式出山之前，必然要经历一次神秘的“顿悟”和“觉醒”。比如释迦牟尼在菩提树下的彻悟，穆罕默德在隐修的山洞里受到启示等。

魔鬼撒旦搞不清楚道成肉身的奥秘，他不知道耶稣到底是上帝的显现，还是一个普通人，或者只是一个天使，就像他本人那样。地狱之王撒旦原名路西法，是上帝身旁地位最高、力量最强的大天使。因为路西法生骄傲之心，想跟上帝平起平坐，就开始反叛上帝。后来他自然是失败了，被上帝赶出天国，打入地狱，于是他带走了三分之一的天使，加入反叛上帝的军团中，成为堕天使。

撒旦试探了耶稣三次，分别代表肉体的欲望、因身份的优越感而产生的骄傲，以及统治万国的权力欲望，耶稣全部都经受住了考验。这个经历与释迦牟尼战胜魔王是何其相似，同样也是战胜了情欲、傲慢、权欲等人性的弱点。

在旷野试探中，上帝始终是隐藏的。撒旦对耶稣采用激将法，他说：“如果你是上帝，就给我露一手，证明你就是上帝。”而耶稣则淡定地回答：“只有上帝能做这些决定，我不会听你的要求做任何事情。”

旷野试探主要回答了一个问题，即弥赛亚是什么样的人。人们希望要一个威武强大的弥赛亚，而不是一个受苦的弥赛亚，可为什么耶稣偏偏就是一个受苦的弥赛亚呢？他到底有什么样的力量呢？旷野试探的最大意义是揭示了耶稣基督的力量源泉。耶稣不需要像撒旦那样，通过显示威权来强制、诱惑和逼人服从，耶稣是通过内在的力量，不带强制性地获取人心。简单点说，耶稣是通过感化，而不是用暴力和强制手段来征服人心的。

关于耶稣行神迹的问题。耶稣在传道过程中行了不少神迹，比如在宴会上将水变成酒，在水面上行走，治愈瘫子和瞎子，治愈病危的人，让门徒打到鱼等。许多神迹都是关于治病救人的，这十分平淡无奇，很多骗子、魔术师、邪教教主、气功大师等都会这么做。耶稣行的最大神迹就是“五饼二鱼”，也就是用五个饼和两条鱼让5000人吃饱，但这种规模的事情与希腊罗马诸神的威力比起来，还是太小儿科了。

神迹在福音书中并不怎么受重视，耶稣经常要求那些看见神迹的人不要跟人说自己看见了神迹。虽然耶稣从未拒绝请求医治的人，但是他始终不愿意为了讨好人们而进行示范表演，而且他也不愿去讨好任何一个大人物。

在耶稣那个时代，人们通常认为悲剧的发生是一种报应，是一种对自己罪过的惩罚。对于一切悲剧皆为罪有应得这一观点，耶稣并不赞同。他想要让病人知道自己是蒙受爱与恩典的，并非遭到上帝诅咒。因此，他每一次展现医治的神迹，其实都是在嘲讽和反对犹太教的拉比所提倡的“罪有应得”观点。耶稣是通过行神迹来反抗犹太教传统的，这是一种革命行为。

行神迹也给耶稣带来了许多麻烦，当局认为受到了威胁。在耶路撒冷，耶稣被谴责为异端。实际上，人不一定会因为看到神迹而产生信心，恰恰相反，只有人拥有坚定的信心，才有可能产生神迹，所谓“信则灵”“心诚则灵”。见证一个神迹只是使那些寻找方向的人看到一个征兆而已。

耶稣对行神迹的做法是爱恨交织的。没错，神迹会吸引观众，博得掌声，但却极少能鼓励人们悔改并建立长久的信心。耶稣给出的是顺服上帝和牺牲之类严肃的信息，而不是为了给看热闹、追求感觉的人提供娱乐助兴节目。耶稣不是哗众取宠的马戏团小丑，而是一个严肃的导师。

因此，在经过了“五饼二鱼”的大神迹后，耶稣的教导有了新的变化。在一天之内他经历了从接受喝彩到遭受弃绝的落差，他清楚自己的未来，开始更多地讲述他的受难。他深深地明白，光靠神迹是不能达到目的的，只有从内心深处打动他人，才是正途。

那么，为什么要行神迹呢？耶稣所行的医治，让少数几个人恢复了健康，这并不能解决人间的所有痛苦。不过，当耶稣在世间用神奇的力量修正了一些错误，这就是在传递一种信息，让人们看到生活是有盼头的。耶稣的神迹就是在提示人们，上帝可能要有所行动了，因为上帝就像世人一样，对这个世界也是不满意的。