23 中国哲学的特点（1）

战国时期，阴阳五行学说盛极一时。我们最早可以在《易经》和《尚书》中发现“阴阳”和“五行”的概念，不过这两种观念在更远的年代以前就已经产生了。阴阳五行是中国古代一种朴素的哲学思维。古人发现宇宙万物普遍存在着两种相反相成的性质，于是将其抽象为“阴阳”的观念；五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种元素组成，这些元素彼此相生相克，用这五种元素的性质和变化便可说明世间万物的起源和变化。

先秦阴阳家们的学说源自古代的方术，行方术者称为术士。方术或者法术来自于迷信，也就是弗雷泽所说的巫术。战国时代鼎鼎大名的阴阳家邹衍，他根据五行相生相克的原理，发展出一个新的历史哲学，自创“五德始终说”。他认为朝代更替遵循五行之道，并以此论证了将有新王朝推翻周王朝，取而代之。

关于阴阳的理论主要来自于《易经》。《易经》一直以来都被中国人看作是一本玄奥之书，内含深邃的原理，号称“群经之首”。实际上，《易经》的基本思路十分简单，就是反映了中国古代一种朴素的哲学思想。在《易经》看来，宇宙万物是因阴阳交感而生，是阴阳的对立统一。为了体现阴阳学说的深奥性，阴阳家们就把事物变化的原因和过程神秘化，这样的话，就只有他们才可以参透和解读这些神秘的信息了，即所谓“深观阴阳消息，而作怪迂之变”。

五行学说的一个重要观点就是“天人感应”，即自然界和人之间存在着某种神秘的相对应关系。五行学说将自然界的各种事物，根据其不同的属性进行归纳和分类，形成一个五行结构系统。这个系统将空间结构的“五方”、时间结构的“五季”、人体结构的“五脏”作为基本构架，把人与自然环境统一起来。这样，不仅可以用来解释疾病，也能解释运势和风水。

一般人想到《易经》，就会联想到八卦。对于八卦的起源有多种不同说法，传统认为，是伏羲创造了八卦，即“先天八卦”。在商朝时盛行占卜，方法是将龟甲用火烤，根据其龟裂产生的纹路来占卜。用龟甲占卜这种方法，一是成本较高，二是产生的裂纹千变万化，图像识别比较困难，以龟甲裂纹图像来解释天象人事和吉凶祸福不太容易操作，所以到了周代逐渐改用蓍草占卜。这大概就是《易经》的起源。

《周易》分为《经》和《传》两个部分，相传为周文王所作。在大多数时候，我们用《易经》来代称《周易》。《易传》中包含了解释卦辞和爻辞的七种文辞，共十篇，统称为“十翼”。

在《易传》中，不仅记载了“阴阳”的概念，还记载了另一个重要概念—数。古人借助蓍草占卜来探索宇宙的奥秘，因为这种占卜方式与蓍草数量息息相关，所以古人就认为数字中隐藏着宇宙的奥秘。后来，阴阳家还想要用数字将阴阳和五行联系起来。这样看来，中国古人对“数”的重视，和毕达哥拉斯学派何其相似。

阴阳五行学说可以说是中国影响最广、最深远的理论，涉及方方面面，深刻地塑造了中国人的思维方式和生活方式。无论是占卜、预测吉凶，还是风水、养生、食疗、医学，又或者是武术、艺术、建筑，甚至是婚配嫁娶，都有着阴阳五行学说的应用。中医学，就是以阴阳五行学说作为理论基础的。阴阳五行理论在华人世界无处不在，为史上“最牛理论”。

与西方哲学思想相比，中国哲学有什么特点呢？

第一，中西方哲学传统有根本性的差异。中国哲学围绕着社会人生、伦理问题展开，是以人为本的，精髓是“内圣外王”。西方哲学围绕着宇宙本原问题展开，以研究自然为重点，可谓是以“天”为本。中国哲学是人本主义，西方的基督教哲学是神本主义。

中国哲学并不是起源于“惊异”，而是起源于“忧患”。它始终强调非智力因素，所以不能归结为“爱智慧”。

许多西方人觉得，中国人不像其他民族那样重视宗教。有人认为，中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。根据中国的哲学传统，哲学的功能不是为了增进关于自然的知识，而是为了提高人的心灵，为了服务于道德伦理，解决社会人生中的现实问题。著名的西方哲学家黑格尔就从西方的角度出发，认为中国实际上没有哲学，只有思想。

在许多人看来，中国哲学是一种“入世的哲学”，这种哲学主要思考的是社会中的人际关系和人事，通常只探讨道德价值，不愿意去谈论超越道德的价值，觉得那些东西根本没法谈。中国几乎所有的哲学派别都关心政治和伦理道德，有的是直接，有的是间接。因此，宇宙并不是中国大多数哲学家关心的重点，社会才是。他们关心人的今生和人际关系的日常功能，而不关注来世、天堂与地狱。

中国古代是小农经济的封建社会，人与人的联系是小范围的，与外界的交流也不会太频繁和畅通。在一个封闭的体系内，人们注重的是家族观念、宗族权力，因此民间的道德规则、习俗就成了社会生活的仲裁者和决定者。也因此，中国演变成了一个关系和人情的社会，在某些地区，某些情况下，道德在社会管理中扮演的角色比法律要大得多。著名社会学家费孝通在《乡土中国》一书里对中国农村社会进行了鞭辟入里的分析。

中国的传统认为，圣人应该具备某种品格，只有“内圣”方可“外王”。所以，哲学的作用就是阐明人如何才能发展出这样的品格，内圣外王之道就是中国哲学重点关注和探讨的主题。那么很显然，它难以脱离政治。中国无论哪一派的哲学，它的哲学思想都必然是它的政治思想。至于形而上学、伦理学或者逻辑学等，都以不同形式与政治思想联系在一起。