07 各路大神们（2）

在四根说基础上，恩培多克勒提出了一种关于认识发生的学说。他认为，人的感觉和思想都是凭借着元素的结合而进行的，因此人的认识能力与各种元素的结构有关系。人是怎样感知事物的呢？一切事物都会“流射”出连续不断、细微不可见的元素粒子，感觉就是物质的元素粒子与人的感官“孔道”相结合而产生的。恩培多克勒非常强调感觉和感官，认为感觉是知识的来源，是唯一的认识途径。

阿那克萨戈拉（约公元前500—前428年）生于爱奥尼亚地区的克拉佐门，后来到雅典居住活动三十年之久。他的哲学思想主要是“种子说”和“奴斯说”。

阿那克萨戈拉认为，宇宙万物是由一种被他称为“种子”的物质微粒构成的。种子的数目无限多，体积无限小，具有各种不同的性质，它们是构成事物的“最初的元素”。头发是由头发的种子、金子是由金子的种子、血液是由血液的种子所构成的，由此可见，阿那克萨戈拉是一个多元论者，他主张本原是无限多的，所有东西都由相同的部分构成。在他看来，每一个事物既是“一”同时又是“多”，因为“一切都包含着一切”，“每件事物中都包含着每件事物的一部分”。

“奴斯”又译作“心灵”，按照希腊文原意，泛指一切精神活动以及精神活动的主体。阿那克萨戈拉认为，“奴斯”的作用，推动宇宙的原始混合体分离出各种事物。简而言之，奴斯是一种精神性、能动性的本原，与种子并存，是宇宙运动的推动力，又是一种认识的活动和能力，具有认知的功能。

作为古希腊哲学中“智者派”的代表人物，普罗泰戈拉是历史上第一个怀疑论者，也是相对主义的鼻祖。“人是万物的尺度”，普罗泰戈拉这样教导人们。在一个人看来是真的东西，对他而言就是真的，不存在客观真理，只存在主观意见。同样一件事，对一个人来说是对的、好的，对另一个人可能就是错的、不好的。

相对主义思想就像一剂毒品，很容易让人上瘾。相对主义在道德和文化艺术领域反映得最多。一千个人就有一千个哈姆雷特，你觉得好，它就是好的；你觉得这是艺术，它就是艺术；你觉得自己幸福，你就是幸福的，别人同不同意并不重要。站在你的立场看，你觉得这么做是对的，是道德的，但是站在另一个人的立场看，却是错的。不过不重要，你们都是对的，只是立场不同罢了。

在普罗泰戈拉的准则中，“人”不是一般意义上的人，而是指具体的个人。每个人在知识问题上都有他自己的准则，所有的个人观点都是真的。因此，智者的工作并不是去证明真理，而是要说服人们接受自己的观点。那么，在各种相互矛盾的观点中，人们为什么选择一个而不选择另一个，那是因为人们觉得某一个观点比另外那些观点更好。

不仅是在道德和文化艺术领域，即便是对现代科学这个以求真为己任的人类活动，在对科学的哲学思考（即科学哲学）中，也有相对主义思想的存在。费耶阿本德就是其中一个代表性的科学哲学家，他的口号是“怎样都行”。他认为科学并不比人类其他的活动更有理，人类所有的活动都离不开主观意识的参与和评判，科学并不代表绝对的客观真理，实际上只是某种约定俗成。

“智者派”的另一个代表人物是高尔吉亚，他与普罗泰戈拉是同时代的人。高尔吉亚的论点主要是否认事物的存在及其可知性，他提出三个命题：一、无物存在；二、即使有物存在，也不可知；三、即使有物存在而又可知，也不可能把这样的知识传授给别人。

简单的说，高尔吉亚认为知识只限于个人的感觉和主观经验，主观感觉经验之外的客观事物是不存在的。即使客观事物存在，我们也不能认识它们，或者无法用语言文字把这种认识传达给别人，因为语言文字只是感性经验的符号，不等于客观存在物本身。

当然，高尔吉亚的观点是错误的，但他探究了存在与思想和语言的关系，在哲学史上的意义不容忽视。“智者派”曾经在古希腊风云一时，但是他们的感觉主义、相对主义和怀疑论，使得他们在理论上陷入困境，在方法上走向诡辩，之后逐渐走向了末路。

伊壁鸠鲁（公元前341—前270年），是古希腊的一位哲学家。他认为,人生应该以快乐为本，好的生活就是对快乐的爱，而使人们过上幸福生活，是哲学的目标。在形而上学方面，他和德谟克利特的观点相同，认为世界的本原是原子和虚空。

伊壁鸠鲁是历史上最著名的快乐主义者，也成为了享乐主义的代名词，直到今天，我们仍然把那些终生追求美食、肉体快乐等享乐的人称为伊壁鸠鲁主义者。可事实上，伊壁鸠鲁教导说，并不是所有的快乐都是好的。他提倡简单的快乐、安宁和平静，也提倡心灵的快乐和朋友间的友谊。

事实上，我们中很少有人是极端的快乐主义者。美国康奈尔大学的心理学家曾做过一个调查研究，该研究假设有某一种叫作“快乐箱”的虚拟发明，只要人进入箱子中，给大脑接通电极，就能体会到一波又一波持续的感官快乐。箱子中的设备可以满足这个人的生物需要，保证人不会死亡，只要他不想出来，就可以选择永远住在箱子里，外界不会迫使他必须从里面出来。

你在箱子里有着绝对快乐的生活，但是代价就是你将为此放弃你的朋友，也放弃运动、阅读、美食、性爱、电影、音乐等。当然，在箱子中待上几个月后，你的身体就会因为缺乏运动而萎缩，显得苍白无力。你的生活比吃饱了就睡、睡饱了就吃还要爽，你所得到的感官快乐是持续不断的，直到生命终结为止。你愿意这样做吗？研究表明，只有很少的人表示愿意。这说明，我们中的绝大多数人还是渴望超越单纯的感官快乐，获得其他方面的满足。感官快乐不能代表一个人精神的快乐，也不能代表幸福。

还有另一个实际进行过的实验，科学家用电极刺激老鼠大脑的快乐中枢，之后发现老鼠一直不停地扳动拉杆刺激自己，不眠不休，也不吃饭，最后活活地饿死了，或者说是“快乐至死”。

犬儒学派代表人物之一，著名的古希腊哲学家第欧根尼，大约出生于公元前412年。他的老师是安提斯泰尼。他极为推崇老师的“犬儒哲学”，并以身作则地发扬了这种哲学。第欧根尼的真实生平难以考据，但有关他的许多传闻逸事被流传了下来。因为犬儒学派的这些人，他们的言谈举止、生活态度和狗的某些特征很相似，所以他们的哲学就被叫作“犬儒主义”，意思就是“像狗一样活着”。

第欧根尼特立独行，认为大多数的传统标准和信条都是虚伪的，传统价值是值得怀疑的。他认为，人类在世界上生活，当然必须要满足自然的基本需要，但除此以外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的，因此是无足轻重的。那么，人们就应当放弃那些舒适的环境和奢靡的享受，恢复到一种简朴自然的生活状态中。古希腊那种崇尚简朴的生活理想，基础就是由第欧根尼的思想奠定的。

他提倡苦行主义，并从中获得一种深深的自我满足。作为一个苦行主义的身体力行者，第欧根尼过着乞丐一般的生活。大白天他还会打着灯笼在街上寻找所谓诚实的人，可以说玩的是一种行为艺术。

第欧根尼是一位“木桶哲学家”，这是因为他喜欢住在一个木桶里。作为极简主义者，他的所有财产加起来只有一个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次，伟大的亚历山大大帝慕名来拜访他，问他需要什么，并保证会满足他的愿望。第欧根尼却根本不理会他，只冷冷地回答道：“我希望你闪到一边去，不要挡着我的阳光。”亚历山大并不生气，他后来还说：“我若不是亚历山大，就愿是第欧根尼。”一个征服了亚欧大陆的伟大军事家，却羡慕一个潇洒的乞丐，足见第欧根尼的魅力。

最后，让我们来看看古希腊一位著名的怪咖大神毕达哥拉斯。

毕达哥拉斯是一位数学家，也是一位哲学家，著名的毕达哥拉斯定理（即勾股定理）就是他发现的。他还创立了毕达哥拉斯学派。关于他和他的学派，至今流传着许多荒诞古怪的故事。

毕达哥拉斯建立起一个团体，这个团体具有伦理、宗教和政治目的。团体成员像大家庭一样生活在一起，一起吃饭，穿同样的衣服，努力钻研艺术和手工艺，也研究音乐和医学，尤其是数学。

这个团体有着很多古怪的规定，比如，不能吃豆子，不能碰白公鸡，不要吃整个的面包，不能在光亮的地方照镜子。毕达哥拉斯团体与许多城市的政治权威都发生了冲突，因为他们实在是太特别、太奇葩了。最终这个团体受到了当局的严重迫害，许多追随者都遭到驱逐。毕达哥拉斯团体虽然走到了尽头，但毕达哥拉斯的追随者们还在继续宣传和发展他的学说，历时几百年之久。

毕达哥拉斯学派对世界上的形式和关系非常重视，也对数字十分敏感。他们发现量度、秩序、比例和一致的循环都可以用数字表示。因此，数字必定是万物的基础，数是永恒和不朽的，也是神圣的，世间万物的存在都在某种程度上依赖于数。毕达哥拉斯学派是数字神秘主义者，可称为“拜数字教”。

这个学派宣扬数与事物之间的各种荒唐古怪的相互关系，他们通过自己的想象力，把数的作用发挥到了极致。虽然他们的很多想法听起来非常荒唐，但是其背后的意义并不荒唐。这代表了人们的一种努力，就是试图发现存在于事物中的一种持久的秩序，然后用数和数之间关系的抽象概念把这一秩序表述出来，实际上这就形成了一个伟大的传统，并将在以后的科学革命中得以发扬光大。

开个玩笑，如果毕达哥拉斯活在今天，可能会成为互联网大佬、硅谷精英。毕竟，他们是最早的“数据主义者”啊！