【隋唐五代】08 诗的初唐与史的初唐（下）

若不是好奇历史如何惊人的相似，我是不愿去看某些“诗人”写的“诗”的（与好玉相处久了，自然一眼就能辨别出劣玉来），“取法乎上”，用宝贵的时间读读古诗词多好，读读舒婷海子的诗多好，读读沧溟的诗多好🍀 然历史又不尽相同，起码唐宋时期的“尔曹”都是儒家知识分子，即便彼此意见相左，也在同一层面，不像现在感觉是“秀才遇到兵，有理说不清”。 任何一个热爱汉字与汉语的人，都经不起“文字正义观建立之后的文学觉醒与母语觉醒”的引诱。而“气”与“骨”，来自“志”与“不平”，若无此二者，则趋于“轻靡”，“浮文若植。缥缈附俗”，任他再有技巧，亦难有“气象”！……

文技与文气。技术诱惑，诗歌也有技术诱惑，不错

调侃一下，苏东坡的那首小诗相当于现在喜酒饭局之前，面对80岁与18岁婚姻而讲的一点小笑话。诗词年代，古人善于用诗歌表达自己的意思，其实也就是一个小玩笑，因为苏东坡的名气，正巧也就流传下来了。但这一点不影响苏东坡是史上一代词宗大师，一位豁达透彻的文人，同时也是一位热爱百姓、为民造福的好官形象。与腐朽奢靡艳情的宫体诗要区别对待。

老师辛苦！文学的觉醒，母语的觉醒，由隋代到唐代诗词的演变，回顾那个时代生活主宰的宫体诗的词藻和语义，到汉字的觉醒，母语的觉醒，再到文字正义观的价值和精神所在，事物现象到实质，由外在到内在，骊师综合性系统性地精讲，无不彰显华夏文明独树一帜的母语传统文化，无不渗透出汉字博大精深有与生俱来独特的魅力，那是别的语言无法所替代，更是无从替代。做为华夏儿女，给中国汉语文化领域点赞，给郦老师精彩讲解点赞！

这章好难啊。。反复听才整理出笔记

现代社会对先进科技的追求都天然地无法抵挡，更何况意识到以汉字为正义的古代知识分子对我们的母语觉醒后的技术渴求。宫体诗也是母语觉醒后文人追求新变风格的产物，当技术应用于享乐奢靡的生活，宫体诗就等而下之成为了淫词艳调的艳情诗。在高举批判大旗的革命年代，宫体诗就作为腐朽统治阶级的代表，背起了荒淫堕落的原罪。 文技论与文气论，这两个在诗学发展中相伴相随的诗歌理论主张，在不同的历史时期此消彼长。在隋代的政治大一统完成之后，在南方围绕宫廷的轻艳轻靡创作的技术误导的背景下，经过漫长的艰难的文化大一统之路的铺垫，当南北诗风、当文技与文气达到完美的统一，便迎来了诗歌的盛唐气象。 诗歌的盛唐其来何晚，其来何难啊。

这节课的几点感想吧： 1.一个社会健康向上精神文明引导的重要性。毛主席说：“思想这个阵地，你不占领就会被别人占领。”任何一个社会，如果主流思潮沉迷于轻艳浮糜的色情文化，那必然会导致整个社会价值观的下滑与崩塌，其结果是经济、国力的下降。所以，对于绝大多数国人，主流文化思潮的引导非常重要。希望《长津湖》之类的电影多多出现。 2、先生的一个讲座里，提到过一位wolf•李的德国人说：东西方文化的差异在于“自救”和“他救”。儒家文化的核心也是“君子求诸己”，当自己还不够强大时，先返身求诸于自己，只有自己强大了，面对别人的文化，才能更清楚的知道，该学习什么，该舍弃什么。

老师早上好

讲得太好了，信息量很大，先生辛苦了

技术平台的整体突破不容易，但一定会到来，就如同越是黑暗越接近黎明的曙光