147 |生活被困在手机里了吗？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一期的主题是：生活被困在手机里了吗？现代人的生活确实离不开手机，从这个背景就知道，在早期弗洛伊德说过，西方人的处境经过了三重革命：

第一，天文学的革命。从地心说转成日心说，这一来眼界大开，可用不同的眼光看待宇宙和人类的处境。

第二，生物学的革命。这是达尔文的《演化论》，这个思想出来之后，让人老老实实在地球上去追索生命的来源。让人知道跟其它生物有哪些是相关联的，哪些是人类突破了它的障碍进入到万物之灵的层次，这是生物学的革命，把从前宗教里面所说的上帝造人的思想加以调和的。

第三，是弗洛伊德认为他自己的贡献，就是心理学的革命。从表面上去了解生物的行为，一个刺激，一个反应，再去了解到人的状况，这是平面心理学。而弗洛伊德通过对梦的解析，深入到人的潜意识世界，展开了一系列有关深度的心理学的探讨。这是心理学的革命。

到了现代又有两种革命，第一种称为信息化的革命，第二种称为基因学的革命。

这一期我们先不谈基因学，这还在发展之中，我们要谈的是信息化的革命。说到信息化的革命，它直接导致的结果是信息泛滥。今天你可以看到电脑、手机以及人工智能的表现令人惊讶，甚至阿尔法围棋通过了深度学习，打败了世界上所有的围棋高手。信息化革命对人类造成了重大影响，科技文明的本意是要帮助人类延伸自己的力量，从而去掌控世界。结果，人类反而被自己发明的工具所控制了。

有位朋友上班忘了带手机，结果他一整天在公司里面坐立不安，魂不守舍，生怕别人找不到自己而误了什么事情。下班回家了，赶快打开手机一看，只不过有三个不太重要的电话而已。

另外还有一些人用三部以上的手机跟不同的人联络，表面看来好像他掌握了更多的资源，而事实上不要忘记，“拥有即是被拥有”。他几乎完全失去了主宰自己生命的能力。有很多人离开手机就找不到路了，乘不了车，买不到东西了，连能否顺利的活下去似乎都成了问题，这就是我们的生活被困在手机里了。

不仅如此，信息化革命还产生了虚拟现实的技术，就是VR的技术，能在游戏中营造逼真的场景，这正好应了红楼梦所说的那句话，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。真假虚实混在一起了，都可以让人产生真实的感受。真正的生命经验反而变得不再重要了。因为经验能留下的也只是一些感受而已。

有些人沉醉于虚拟的世界中，分不清到底什么才是真实的生活，也不知道自己要对什么事负责。现在有很多宅男宅女啊，可能一两个月足不出户，通过网购让自己吃饱喝足，每天活在虚拟的世界中，看似自得其乐，却远离了整个社会。人毕竟是社会性的动物，每个人的成长都离不开长辈的照顾和社会的教育。如果人到了可以独立的青年中年阶段，完全不与别人来往，这样的社会恐怕是很难继续发展的。

信息化革命让现代人一天内接收的信息量，相当于从前的人很长的时间接收的信息量，请问你的内心有多少内在的能量可以承受这么多的信息呢？信息大多是碎片化的不成系统，这有可能造成人格在认知上的分裂。

比如我看电影的时候，沉浸在虚拟的世界中，看完之后很短的时间内又要切换成其他角色。现在人虽然有他的身份证，却很难认同自己是什么样的人，信息化革命给人类带来的冲击还不断在深化中，未来会如何发展很难预测。现在又出现的虚假信息泛滥的问题，许多假消息四处蔓延，也不知道是谁最先捏造的，让很多人惶惶不可终日，这可能会导致人和人之间信任危机，甚至造成更大的社会问题了。

这些是我们可以看到，生活跟手机的关系是因为信息的问题带来的压力。

事实上这样的状况，存在主义者海德格尔早就分析过了。他曾经说过，在日常生活里面，很多人会失去个性，他特别提出三种状况，跟我们今天非常仰赖的手机是有一些关联。一个人为什么会丧失自我生命的个性呢？

首先就是说闲话，就是一般称为八卦。我们用言语原是为了显示及解释个人的存在，让个人跟别人可以开放进行沟通，最后能抵达真正的基础，也就是所谓的存在本身。

但是一般人都喜欢听闲话，尤其是在闲话里面会诉诸于某些权威。好像既然某些人这样说，大家都会这样认为，事情一定是如何如何。所谓的大家就是不知名的权威，好像有一只看不见的手，让人在还没有明了的状况下，就以为自己了解一切，从而变得封闭，远离了生命的根源，也就是存在本身。

第二是好奇心。人都有好奇心，从小开始都是一样，但是这样的好奇心一直让它发展下去，最后可能使人的自我会丧失掉。古希腊哲学家亚里士多德说过一句话“人在本质上都有看的欲望”。也就是从视觉开始表现他的好奇。

奥古斯丁也说过：“人已经习惯了用看来代替感觉”。比如我们这样说：“你看这道菜的味道怎么样？”你看，味道要用看的。你指一个铁盒给他看说：“你看铁盒很硬吧”。 “你看这是哪一种声音呢？”

其实味道、软硬、声音，这些跟视觉都没有直接的关系，但因为人最习惯使用眼睛去接触外在的世界，而眼睛不会停留在同一个地方，它一直在更换目标，好像无根的树一样，视觉是我们理解的阶梯，好奇心在任何地方，又不在任何地方。这样一来人很容易失落在万物里面，最后失去了自己。

第三就是模棱两可的态度。模棱两可的态度，也会让自己的独立性丧失，对一件事情懂或是不懂，与别人相处的好或者不好，好像这些都没有什么把握，无法让自己有一种明确的态度去选择忠于自己。

海德格尔说：“你要不要做一个属于自己的真正的自我呢？”我们往往用大家、人群、世人的一些看法来进行欣赏、判断或阅读。于是个人消失在人群里面，每个人都成为别人，而没有一个人是他自己。我们说世界上的人——世人，其实等于无人。

因此当你感到焦虑的时候，必须做出抉择的时候，到底要不要存在，这时候要选择做自己。生活被困在手机里了吗？从我们前面所说的信息化的革命，到海德格尔所提醒我们的都可以知道，这些事已经发生了，并且在不断的演变加剧中。

那怎么办呢？人生如果不能够离开手机，能不能善用手机？我们都知道现在有很多学习的媒体，就是用手机进行碎片化的学习，但是碎片未必不能组成一个完整的画面，就看自己有没有恒心，或者在碎片化的学习里面经常进行主体的思考。

这个时候对于孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，就特别领会了。孔子的意思是说光学习书本上的知识，而没有自己的思考，那可能就是枉然了，就没什么心得。所谓自己的思考，是把学的知识用在自己生命里面，去看看知识能不能够落地，能不能实践？

“思而不学则殆”，可以把它理解为光是做自己的思考，而没有学习，也包括透过手机进行各种学习，到最后也可能是陷入困境，到最后可能觉得很累，想了半天没有什么明确的根据。

我们一方面要顺着时代的脚步，既然已经发展到这个社会的信息化的革命，手机已经普遍，大家都用来联络进一步用来学习，那就要善于把握这样的机会，让自己把碎片整合成为一个完整的画面，让自己在思考的时候也能进行一种主体的统合，再进一步产生自己的心得。

生活被困在手机里，表面上可能是如此，但还是保有独立的人格，独立的思想。

我们下一集要谈的主题是：想清楚当下什么是最重要的。我们这一集就谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听。