《维摩诘经》006 佛国品第一品

《维摩诘经》导读006关键词

1，菩萨的修行就是庄严净土，在纲领上就是度众生，离开了度众生就没有菩萨的修行。而把菩萨度众生的具体的修行法门，佛陀在《维摩诘经》的这段经文里做了一个高度的概括，表达为十项修行的法门：

� � �第一，发心——直心、深心、菩提心；

� � �第二，六度；

� � �第三，四无量心；

� � �第四，四摄法；

� � �第五，方便；

� � �第六，三十七道品；

� � �第七，回向心；

� � �第八，说除八难；

� � �第九，自守戒行，不讥彼阙；

� � �第十，十善法。

� � �佛陀在这里概括的大乘佛法的十个修行的内容，几乎概括了大乘佛法修行法门的全部。

� � �发心是修行的根本。

2，如是,寶積!菩薩隨其直心,則能發行;隨其發行,則得深心;隨其深心,則意調伏;隨意調伏, 則如說行;隨如說行,則能迴向;隨其迴向,則有方便; 隨其方便,則成就眾生;隨成就眾生,則佛土淨;隨佛土淨,則說法淨;隨說法淨,則智慧淨;隨智慧淨,則 其心淨;隨其心淨,則一切功德淨。是故寶積!若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。

� � �（鳩摩羅什譯本）

� � �则能发行：这里的“行”是初步的行，听闻佛法、如理思维。

� � �则意调伏：在《金刚经》中表达为“降服其心”；如何“降服其心”，就是发菩提心。

� � �则如说行：这里的“行”指的就是修行大乘佛法的人的正行，就是必须应该的修行，最具代表性的就是六度、四摄。

� � �修行从发心开始，以至于心净。因上是发心，果上是心净。

� � �菩萨一切修行的核心就在于发心，发心的根本就是菩提心。

� � �《华严经》：忘失菩提心修诸善法是为魔业。

� � �发心、修心、净心，这是大乘佛法修行的根本。

� � �在因上发心净，果上佛土净。

3，爾時,舍利子承佛威神作如是念: “若菩薩心淨,則佛土淨者,我世尊本為菩薩時, 意豈不淨,而是佛土不淨若此?”

� � �佛知其念,即告之言:“於意云何?日月豈不淨耶?而盲者不見。”

� � �對曰:“不也,世尊!是盲者過,非日月咎。”

� � �“舍利弗!眾生罪故,不見如來佛土嚴淨,非如來咎;舍利弗!我此土淨,而汝不見。”

� � �爾時螺髻梵王語舍利弗:“勿作是意,謂此佛土以為不淨。所以者何?我見釋迦牟尼佛土清淨,譬如自在天宮。”

� � �舍利弗言:“我見此土丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。”

� � �螺髻梵王言:“仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳!舍利弗!菩薩於一切眾生,悉皆平等, 深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨。”

� � �於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛,無量功德寶莊嚴土,一切大眾歎未曾有!而皆自見坐寶蓮華。

� � �佛告舍利弗:“汝且觀是佛土嚴淨?”

� � �舍利弗言:“唯然,世尊!本所不見,本所不聞, 今佛國土嚴淨悉現。”

� � �佛語舍利弗:“我佛國土常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳!譬如諸天,共寶器食, 隨其福德,飯色有異。如是,舍利弗!若人心淨,便見此土功德莊嚴。”

� �（鳩摩羅什譯本）

� � �娑婆世界，秽土，五浊恶世，释迦牟尼是在秽土成就的。

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