050丨乾卦：君子以自强不息

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

在前面几集导论里面，我相信你已经了解了《易经》这本书是怎么回事，它有什么重要的内容；同时对于《易经》的专用术语也有了基本的认识，包括什么是阳爻、阴爻，什么是基本的八卦。这时候你再翻开《易经》这本书，就不会觉得陌生了。

从这一讲开始，我们要对64卦逐一进行讲解，内容也会更加有趣。这一集的主题是：自强不息是天天健身吗？我们要进入《易经》的文本，首先要介绍的是乾卦，64卦的第一个卦，卦名是乾卦。

听到乾卦你可能就说了，这不是跟基本八卦的名称一样吗？是的。因为《易经》64卦，每一卦有六个爻，是由“三爻卦”的基本八卦两两相合所构成的。其中的第一个卦就是由底下是乾卦（），上面也是乾卦（）所组合的，它也称作乾卦。你可能又会问：基本八卦两两重叠，名称都跟原来的一样吗？是的，但只有坎卦要加上一个“习”字（学习的习），也就是习坎卦，代表重复的坎卦，提醒你坎卦十分危险，所以用“习坎”。其他七个卦的卦名就跟基本八卦是一样的。

乾卦是下乾上乾，下面三个阳爻，上面三个阳爻，六个阳爻在说什么呢？我们在看一个卦的时候，要练习从空间、时间两个角度去看。譬如，从空间的角度看，两个乾卦在一起，那不是天之外有天吗？天是无限广大的，可以覆盖一切。从时间的角度看，天之后还有天，那不是无穷的动力吗？可以创生一切。我们在之前的课程里讲过，阳爻本身是实在的、有力量的，现在重复六个阳爻，代表无限的主动力与生命力可以创生，所以万物从乾卦开始。天所展示的是健行不已。那“天”是什么呢？我们对“天”的了解主要包含两方面：一个是天体，一个是天时。“天体”就是日月星辰，白天晚上不断循环。“天时”就是春夏秋冬不断在接续发展中。

我们一再强调，学习《易经》就是要了解，如何观察天地之道，以安排人之道。乾卦的卦辞是“元亨利贞”四个字。我们以前谈到占验之辞时也说过了，“元亨利贞”简单来说就像春夏秋冬一样。“元”代表创始，乾卦六个阳爻有无限的生命力，它创始了万物。“亨”是通达，万物都从乾卦而来，所以它形成一个有机体，彼此相通。“利”代表适宜，宇宙万物都有适宜它成长的地方，有它各自的位置。最后“贞”代表正固，“正”就是正确，“固”就是固守，正确而固守，代表可以维持一段时间，万物都有它存在的时间。所以“元亨利贞”四个字是说，宇宙万物就像四季循环。古代农业社会就配合它，春耕、夏耘、秋收、冬藏；人的生命也一样，有少年、青年、中年、老年。

乾卦的卦辞“元亨利贞”在《易传》里怎么解释呢？《易传》是儒家思想的发挥，把这四个字应用到人的身上。看到乾卦就要想：在人的世界，“元”是什么？既然它是创造，就代表它是众善之长；所有有价值的东西称为善，它必须先存在，才能展示它的价值。其次，“亨”是通达，美好的事物都相通，汇合在一起。“利”是合适的东西放在一起，可以保持一种和谐的状态。“贞”呢？要把事情做成，一定要坚持原则，到一段时间之后才能把事情完成。所以“元亨利贞”对人来说就变成“仁礼义智”。

你可以这样想：创生万物当然是仁。万物彼此相通就是礼，以一种适当的方式来配合互动。然后，万物都有适宜的地方，这不是义吗？为什么是义呢？因为“义”的原始意思就是适合、适宜。而正固就是智慧，没有智慧怎么能把事情办成呢？所以“元亨利贞”在人的社会就变成“仁礼义智”这四种德行。

《易传》除了《彖传》是专门解释卦辞的，另外还有《象传》解释整个卦的象征。乾卦《象传》的内容就是我们这一集的主题。《象传》里说：“天行健，君子以自强不息。”你看到一个人天天锻炼身体或学习上进，可能会称赞他自强不息。那么“天行健”的“天”代表什么呢？代表天体与天时，它的运行刚健不已。那么君子怎么办？乾卦六爻都是阳爻，代表人活着的时候，可以不间断的是什么？我们思考一下，人的生命有三个层次，自强不息就可以有三种考虑：第一是身体方面，是不是要一直锻炼、健身呢？第二是心智方面，是不是要一辈子努力学习、去读书呢？第三是在伦理方面、精神的层次，是不是要一辈子助人行善呢？

这三者都可以做到当然最好，事实上却很难的。想一想确实也是如此，对很多人来说，早睡早起都已经不容易了，怎么能做到坚持锻炼健身呢？工作应酬这么多，还要照顾老人和孩子，哪有那么多时间来学习读书呢？确实是很难的。那么，我们有什么事可以自强不息，跟天行健一样，一直做下去的呢？这正是儒家重要的思想。

首先，假设自强不息是指天天锻炼，也就是身体方面的健身，请问：人老了之后，身体不行了，恐怕必须坐轮椅或躺在病床上，如何自强不息呢？其次，有人说那是指天天学习、读书上进，但是人老了，有可能出现老年痴呆症，忘记过去所学的东西了，那一来他就不能自强不息了吗？因此，自强不息跟整个人生有关的话，一定涉及到对人性的理解。这里就要强调“人性向善”这样的观念了。

乾卦六个阳爻代表人有动力，可以决定要做什么事，所做的事跟人性有直接的联系。也就是：这一生只要活着，就要一直行善助人，因为人性向善。你可能会说：《三字经》不是说“人之初，性本善”吗？我们要这样想，《三字经》是南宋末期的学者所写的，代表他们的心得，但跟儒家孔子、孟子的思想未必相同，所以我们还是回到原本儒家的思想。

关于人性向善，我想起《孟子》书里的一个故事。孟子提到曾家三代人的表现，祖父叫曾点，儿子叫曾参，孙子叫曾元。曾参你可能比较熟悉，是孔子非常有名的学生，以孝顺知名。孟子说，曾点老的时候，眼睛看不清了，曾参奉养曾点，每一顿饭有酒有肉，让父亲吃饱喝足。曾点吃饱之后就问：“还有剩下的酒菜吗？”曾参一定回答“还有”，然后请示父亲要怎么安排。曾点就很高兴，让儿子每天把酒菜送给附近的穷人家。

孟子说，曾参确实孝顺，他对父亲除了养口体（口和身体），让他吃饱喝足，还能够养志（志代表心意）。这说明每个人都有一样的心意，活到老要行善到老，所以孟子说曾参很孝顺。后来曾参老了以后，眼睛也不行了，曾元奉养曾参，每一顿饭也是有酒有肉。但是父亲吃完之后，他就不再请教父亲剩下的酒菜要给谁了。孟子说，曾元他只能做到养口体，而没有养志。

这个故事说明了什么呢？说明人的一生不管身体、心智的状况如何，都希望能一直行善。我跟很多朋友聊天的时候，他们往往会有这样的感觉，人活在世界上，每天早上起来，看到这么多人努力工作、发展，都会有一种愿望，希望跟别人建立一种适当的关系。那么，你退休了，老了，身体不行了，脑袋不清楚了，怎么实现这个愿望呢？只有一个办法，继续设法行善。而儒家所谓的“善”是什么？就是我跟别人之间适当关系的实现。所以曾点家里还有一点能力，就设法让孩子送一些食物给穷人家，也就是继续行善。

这就是《易经》与《易传》的差别：《易经》告诉你客观的情况，让你掌握到趋利避害、趋吉避凶的方法；《易传》就发挥到人的身上，让你安身立命，从人性的根源开始，设法在这一生里面完成人性的要求。我这种解释的根据就是《易经》的《文言传》，其中谈到“自强不息”，就说：“君子以成德为行，日可见之行也”。意思是说：君子以成就道德作为行动的目标，要体现在日常可见的行为中。这就是“自强不息”真正的意思。

我们开始学习《易经》的乾卦，知道一个卦反映出自然界的某一个现象，要先知道：它的卦辞是什么？像“元亨利贞”，可以代表春夏秋冬。再转移到人类社会，可以得到什么样的启发？把“元亨利贞”理解为“仁礼义智”这四种德行。而《象传》强调自强不息，天天行善，根源就在于儒家所了解的人性向善。

在这一集里面，我们学到了自强不息，当然其中也包括了天天健身、天天学习，但重点在于天天行善。要效法天体的运行、天时的发展，不断地行善，这才是《易经》真正的用意。下一集我们会介绍乾卦的六爻，你会看到其中出现了好几条龙，到底是怎么回事呢？我们下一集再来介绍。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。