040丨关键词06 元亨利贞：元亨利贞的内涵是什么

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

这一集比较特别，要介绍《易经》的占验之辞。我们说过《易经》可以预测未来，既然是预测未来，当然要了解它是吉还是凶，是利还是害，好还是不好呢？这些语句叫做“占验之辞”，就是指占卦之后的应验是怎么回事。

讲到占验之辞，为什么从“元亨利贞”说起呢？因为这四个字是乾卦的卦辞。所谓的卦辞就是：有64卦，每一卦都有一句话，概括性地描写这个卦最基本的特色；而乾卦的卦辞就是“元亨利贞”。为什么要从这里谈起？因为“元亨利贞”四个字在后续的各卦里面也多次出现。这些占验之辞我们要完整地介绍一次，就从这四个字开始。

“元”就是创始。乾卦六个阳爻有无限的生命力，创造了万物，这就是元。“亨”是通达。既然万物都从乾卦而来，等于是有共同的来源、共同的父亲，所以它们彼此之间相通的。譬如牛吃草，但它产牛奶，小孩喝牛奶变成青少年，这说明植物、动物与人类是相通的。我们的中医、中药在这方面有很多很好的例子。所有的生命都是相通的。中国人的宇宙观就认为宇宙充满生命，万物彼此相通，那就是亨。

第三个是“利”，“利”代表适合、适宜，所有的生物都有它适合生存的空间。譬如，仙人掌长在沙漠里，而花草在江南到处都有，这代表适合它的地方。最后是“贞”，贞就是正固，能够定得下来，维持一段时间。像一朵花可以开两个星期，一棵草可以长几个月，一棵树可能几百年了，这叫做贞。“元亨利贞”是乾卦的卦辞，可以让你了解：从天下第一卦六个阳爻展现出了无限生命力，造成的效果就是让万物有这样的情况。

《易经》除了乾卦之外，另外还有6个卦的卦辞里面也提到了这四个字，是哪6个卦呢？我们先大概介绍一下，就是：

但它的用法跟乾卦在这边所说的不完全一样，将来我们谈到这些卦的时候都会一一加以说明。一方面，后续所谈到的“元”不再是创始，最多只是开始。譬如，坤卦是土地，土地上的万物不是来自于土地的，而是从乾卦创造的。就是在坤卦里面的“元”，不能说创造，只能说开始。

而另一方面，有几个卦提到“元亨”两个字，这个时候“元”变成形容词，“元亨”（的意思）变成“最大的亨”，也就是无所不通。意思是你占到这个卦的时候，经过重重考验，后面是一马平川，做任何事情都通畅无阻。譬如，第三个卦叫屯卦，在乾坤定位之后，万物开始出生了，虽然是充满困难，但是后面会有很大的亨通。接着是随卦，随卦就是我跟着前面的条件让它发展，最后也是大为亨通。

然后是临卦，代表阳爻由下往上走，慢慢壮大了。而无妄卦不要有任何妄念，真诚坦荡地发展就是大亨。最后是革卦，革命的革。一旦革命了、革新了，改革之后又是一个新的开始。所以除了乾卦之外的“元亨利贞”，“元”都代表最大的意思，“利贞”这两个字合在一起变成适合正固。所以从这边看得出来，这些字有不同的组合，就有不一样的用法。“元亨利贞”是占验之辞，基本上都是指好的意思。

有关占验的结果，在《易经》里面还有很多，这里我们先做一个简单的整合。我们比较熟悉的是什么？是“吉凶悔吝”四个字。通常你有个愿望，得到实现的话，就认为是吉，反之就变成凶了。所以“吉凶”两个字，只是代表你原来的构想能不能实现，好或不好，结果如何。

另外两个字只有在《易经》里面专用的，叫做“悔吝”。“悔”就是后悔懊恼。一件事情跟你预期的不太一样，你觉得后悔；后悔之后就可能改过迁善，转向“吉”的这一面了。而“吝”就是吝啬的吝，这个字在《易经》里面也经常出现，它所指的是困难，代表你有了困难，走不通了。这时候你不肯悔悟的话，你还要做下去，就可能变成凶了。

所以学过《易经》的人习惯讲“吉凶悔吝”，而不愿意说“吉凶祸福”。因为吉凶祸福是重复的，吉不就是福吗？凶不就是祸吗？没有什么必要去重复它。而“吉凶悔吝”是四种不一样的状况，它们之间也有一种动态的关系。我如果“悔”，就可能接近“吉”了；我如果“吝”还坚持下去，可能慢慢接近“凶”了。

所以，“吉凶悔吝”就是常见的占验之辞。《易经》的卦或爻，大多数都有占验之辞。先告诉你这是吉还是凶，你就要心里先有数，知道说结果是如何呢？“吉”的上面还有“大吉”，最高的是“元吉”，等于是上上大吉，好的不得了。《易经》有64卦，384爻，里面只有12个爻是“元吉”，你就知道多么不容易了。占到“元吉”会觉得非常幸运，心花怒放；而“大吉”就在“吉”上面加个“大”，代表比一般的“吉”要更好的，它出现的次数也不多。

出现最多的是什么词呢？“无咎”。无是有无的无，咎是归咎的咎。就是没有什么责备和灾难。譬如，发生一件事，谁要负责呢？要归咎于谁？“无咎”在《易经》里面是一个专用的术语，就是告诉你没有灾难，也没什么责备。我曾经给一个朋友占过卦，占完之后跟他说：“你这个问题‘无咎’。”他听了差一点昏倒，以为是没救（无救）了。我们学《易经》很快就会熟悉“无咎”这个词，就代表什么？没有什么灾难和责备，是一种平常的状态。

但是不要忘记，《易传》里面讲到“无咎”的时候说了一句话非常好，它说：“无咎者，善补过者也。”“无咎”就是你能够善于补救过错。为什么这个注解很好呢？因为“无咎”不代表完美，代表你一定还有些地方可以改善。你如果善于补救过错，你将来就越来越好。所以我们学《易经》要了解，“无咎”只代表一个刚刚及格的水平，还要能够继续往上提升，让自己随着年龄、经验的增长，慢慢成长、进步，提升到更高的层次。所以看到“无咎”，不能松懈，要想到怎么样善于补救我的过错，人难免会有过失。譬如在《论语》里面，孔子说过一句话，他说：“让我多活几年，到了50岁专心研究《易经》，将来就不会有大的过错了。”他希望做到无大过，怎么做呢？就是善于补过，这样才能够让自己的生命越来越好。

另外还有一个词出现过，叫做“勿用”。我想你一定很熟悉，我们说乾卦一开头就说：“初九。潜龙勿用。”“勿用”就是不要有什么作为，你要顺着情势发展，不采取任何行动就没事。它不是完全消极无为，而是说这时候你不要特别做任何事。

接着会出现“灾”，灾难的灾。另外一个字是“眚”（shěng，上面一个生，下面一个目），“灾眚”常常一起出现。一般把“灾”当做天灾，“眚”代表人祸。除此以外还有“厉”，厉代表危险。《易经》既然讲变化，当然会面对各种难以预料的情况，包括危险在内。但危险并不是凶，还没有到无法挽回的地步。你只要提高警觉，事先预防它，减少它的干扰，效果还是可以的。

了解上面所说的这些占验之辞，对于我们在念《易经》的时候，能够读懂它的意思是非常重要的。因为我们读《易经》的时候就希望用它来占卦，当你占到某一个卦、某一个爻的时候，到底好不好呢？愿望能不能实现呢？就要看这些占验之辞。不过说到愿望实现的问题，不是简单的“吉”或是“厉”一两个字就说清楚的，它往往会告诉你，在这个爻里面还有哪些具体的做法。你如果这样做，应该不错；那样做，就有问题了。所以爻辞有时候会告诉你，你要如何选择，选择的结果当然就不一样了。

另外，有时候同一个爻里面的爻辞有两三句很短的话，彼此看起来有些矛盾，有时候说你适合停下来，又说你适合往前走，那到底要怎么办呢？根据专家的研究，这个爻辞很可能是多次占卦的结果。换句话说，《易经》的卦辞和爻辞，很可能是古代的像大数据一样的智慧的结晶，由这一方面所留下的资料。当你问不同的事情在不同的状况下，可能得到同一个卦同一个爻，而这几件事情的结果未必是一样的。

所以有时候同一句爻辞里面好像内在不太协调，甚至有些矛盾。你现在如果了解古代的所谓的大数据，是把很长时间以来，它各种占验的结果放在一起、整合在一起的话，你就会知道原来情况是这样子，那就没什么特别复杂了。你只要在爻辞里面去找哪一句话跟你目前的情况有关就可以了。譬如说我要去搭飞机，占到一个卦一个爻，上面写着“骑上马也是团团打转”，那我自然就要转换。古代骑马是比较快的交通方式，类似我们今天搭飞机一样，就知道我今天搭飞机不会太顺利。这样才能够念得懂三千多年前所写的卦辞和爻辞。

古人所写的往往是比喻、象征或符号，你要把它顺利转换成现代生活的条件、具体的状况。有些人占到“凶”觉得很可怕，其实不用太担心，它只是告诉你说，你这个愿望不会实现，如此而已。譬如，你本来希望做生意赚一百块钱，后来可能只赚了十块钱。如果你觉得占到凶不太好，那就先不要做吧。

学习《易经》对于自己的帮助之一，就是你可以在做各种重大的选择之前先占卦，占完卦之后，你再考虑是要立刻做，还是隔一段时间再做，或是换一个方式再算一次，看看不同的角度能不能获得不一样的结果。

所以这一集是要让你了解：《易经》的每一卦、每一爻，大部分都有占验之辞，会出现像“元亨利贞”或是“吉凶悔吝”“厉”“无咎”等等，你就知道它在说什么了。同时，你也从这些说法里面知道自己该如何选择、如何做决定，也知道该如何修养自己。这些关键的词对我们将来学习《易经》的64卦都有很大的帮助。

从下一集开始，就正式进入到《易经》的64卦。我们会从乾卦开始，一路讲到最后的未济卦，那是《易经》的具体的内容、重要的文本。我们一起继续努力，朝着目标前进。我是傅佩荣，谢谢你的收听。