039丨时与位：什么是《易经》强调的“时与位”

喜马拉雅的朋友你好，我是傅佩荣。

这一讲我们要谈：时与位。什么是时与位呢？我们做任何事情想要成功，都要先看时机适不适合，也就是大的格局与形势是否对我有利；其次，要看自己的位置在什么地方、条件够不够、能不能完成这样工作。简单来说，《易经》特别强调“时与位”。

我们说过《易经》有义理、象数两大部分。义理方面，它强调“乐天知命”。所谓的“天”代表大势所趋，不是任何人可以改变的；而“命”代表个人遭遇，就跟你所处的位置有关了。天与命，也就象征了时与位。《易经》有64卦，每一卦都代表一个特定的“时”，是某种特殊的格局与形势，或大的趋势。而每一卦里面有六个爻，就是六个位置。所以，时与位对于我们了解《易经》的想法，是非常重要的。

谈到“时”，我们先来看看儒家《论语》里面怎么讲。孔子说：“时然后言，人不厌其言。”适当的时候你说话，别人就不会讨厌你说的话。吃东西也是一样，“不时，不食”，不是适当的时候，不要吃东西。学习更是如此，“学而时习之，不亦说乎？”学了之后，在适当的时候去实践，不也是很愉快的事吗？当官要让百姓服劳役，就要记得“使民以时”，在适当的时候去推动，百姓也会配合。后来孟子尊称孔子是圣人里面最特别的，也就是“圣之时者也”，就是圣人里面最重视时机，做事配合时宜的。由此可见儒家对“时”的重视。

但是，不只是儒家经典，《易经》里面早就有对“时”的重视了。《易传》有十个部分，〈彖传〉是解释每一个卦的卦辞的。《易经》有64卦，就有64篇〈彖传〉，其中有23篇很清楚地强调“时”的重要。

我们先分析一下《易经》怎么看待“时”这个字的。《易传》里面有12次提到“时”，而每一次提到“时”的时候，它都会强调“大矣哉”。这三个字就是：真是伟大呀！真是了不起！代表我们学《易经》，能够把握到“时”的话，就不简单了。

而在这么多对“时”的赞叹里面，可以把它总结为三种看法：1.“时义”，这个时机的意义；2.“时用”，这个时机的用处；3.“时宜”，这个时机的选择。

这三种用法，具体上是什么意思呢？简单来说，第一个讲“时义”，是在一个趋势中，看到时机的意义；其次，讲“时用”，就是在困难中知道这个“时机”的“用处”；然后讲“时宜”，是说在选择时要配合时机。我们依序来加以简单说明，“时”在不同卦象中的体现。这里所说的12个卦，我们都还没有教到，所以不必着急，我会简单介绍这个卦代表什么，为什么它在时机的意义上、时机的使用上、时机的选择上，值得我们特别留意。

首先，讲到“时机的意义”，它提到四个卦：豫卦、旅卦、遁卦、姤卦。豫卦，豫就是喜悦，也就是预备。

当事情上轨道的时候，一面很喜悦，一面还是要提高警觉，提前预备。旅卦，在外旅行，要留心各种时机的特别意义。遁卦，是阳爻准备从外面离开了。姤卦，全卦从底下出现第一个阴爻。像这都是特别值得注意的“时机的意义”，在这个趋势里面，要小心谨慎。任何事情的变化，都会先出现一个明显的趋势。

其次，我们看到“时用”，指出这个时机的用处。主要是在困难里面，人容易沮丧，失去斗志。《易经》有三个卦提醒我们“时机的用处”，就是：习坎卦、蹇卦、睽卦 。

习坎卦是底下坎，上面坎，代表困难重重。蹇卦底下是山，上面是水，山挡住你，水也有不可预测的危险。睽卦，代表彼此相隔太远，很容易互相猜忌。这三个都是困难的情况，这时候才能检验一个人是不是真正的君子。

接着，讲到“时宜”，就是在选择行动的时候要如何配合时机。这里面有五个卦相关的，就是：随卦、颐卦、大过卦、解卦、革卦。

它们各自代表一种改变的过程。譬如随卦，要随着时机而行动；颐卦，就是一张口，要吃东西，代表找工作，要能够掌握时机；大过卦，四个阳爻太重了，会出问题；解卦，刚刚得到问题的解决，下一步很重要；革卦，就是革命的“革”。这五个卦都强调在改变之中，要特别注意到如何选择行动的问题。

所以前面所说的可以总合起来看，像时义、时用、时宜，就是提醒我们在趋势里面、在困难中、在选择时，要如何见微知著，能够从它细微的发展过程和它的指向，而决定我们的行动。

这12个卦在〈彖传〉里面，它都会受到充分的肯定，强调“大矣哉”，就是让人赞叹的一种处境，这12个卦确实很有特色。另外，还有十几个卦，都提醒你要注意到时机的变化，并加以配合。

基本的观念就是：假设你现在有一个问题，占到了一个卦，这个卦就代表“时”,就是你这个问题目前处于什么样的形势或格局。再进一步,就要看“位”，就是你在这个卦里面属于什么爻呢？我们讲“爻”的时候，就是指爻的位置。〈彖传〉里面有很多卦提到“时”，没错；但也有很多卦提到“位”，一个爻找到适当的位置，后面就会出现好的作用。一卦有六爻，就是有六个位置，由下往上。譬如乾卦，你如果处在最底下的位置，它就会提醒你“潜龙勿用”，在这里不要着急，不能有什么作为。因为爻的发展是由下往上，乾卦六个阳爻，你在底下一看，上面也都是阳爻，你只能忍耐，等待时机来到，所以要先培养自己的实力。

除了“时”，“位”也很重要。六个爻之间，也有相当复杂的关系。这种关系可以归纳为“乘、承、比、应”四个字。

先说比较简单的“应”，下卦三爻、上卦三爻，相关位置互相影响。譬如说，最底下的一爻跟往上的第四爻叫做“初”跟“四”，而“二”跟“五”，“三”跟“上”，互相影响。这两个如果是一阴一阳的话，异性相吸引，可以互相帮忙。两个如果是同性的话，一般来说会排斥的。不过我们知道，学《易经》任何规则都可能有例外，这还是要看每个卦的特定结构才知道。所以我们知道了什么叫“应”，代表下卦、上卦之间，各爻的对应关系。（譬如，屯卦的初爻为阳爻，四爻为阴爻，两爻相应；三爻为阴爻，上爻也为阴爻，两爻不应。其他依此类推）

接着看“比”，这个字是比较的“比”，这时候要念成（bì），“比”就是邻居。我们前面说过五行，比相生的“比”。爻是由下往上走，所以任何一个爻都要看它上面是什么爻，底下是什么爻。譬如，一个阳爻，就要看你上面是阳爻的话，还不错，同性，做邻居没有问题；如果你上面是阴爻的话，就有压力了，因为阳在下，阴在上。那你说在64卦384爻，这种关系多得不得了，每一个爻都有底下与上面的两种关系，那就是一种参考。

所以在这里就要接到“乘”与“承”了。什么是“乘”？什么是“承”呢？其实“乘”这个字，本来讲骑马也是乘马，我们故意念成四声（chèng），有点乘人之危的意思。另外一个字就不会混淆了，就是“承”，奉承的“承”。由下往上是奉承，由上对下是乘。两个爻放在一起来看：如果底下是阴爻，上面是阳爻，阴爻奉承阳爻，这对两个爻都好；倒过来，底下是阳爻，上面是阴爻，等于是阴爻乘在阳爻上，对双方都不利。当然，一卦有六爻，阴与阳有的在上，有的在下，这是很自然的状况。所以讲到“乘”与“承”的时候，我们只能说一个简单的一种基本的情况。

讲完“乘、承、比、应”之后，阳爻、阴爻还各自有它适当的位置。譬如，阳爻充满动力，最好在奇数的位置，就是“初”“三”“五”。而阴爻是稳定的，最好是在偶数的位置，“二”与“四”与“上”。符合我前面所说的，叫做“当位”，在适当的位置。

这一集我们谈到“时”与“位”，内容牵涉到《易经》的许多卦，你现在还没有进入64卦，听起来好像很繁杂。这么多卦的名字在说什么呢？但是不要担心，你先把“时”与“位”理解了，知道说“时”代表一个卦，每一个卦显示一个格局、一种形势，你占到什么卦，就知道你目前的问题，它处在什么样的格局与形势里面；接着，一卦有六爻，要看看你在哪一个爻的位置。

你位置好，就好像你占到好的风水一样，那个“时”的影响就比较小了。如果你占的“时”（一个卦）非常好，但你位置不好，比如说位置在底下，你还是要慢慢地熬的。《易经》需要你有一种全局的观点，对“时”、对“位”配合起来，你就可以掌握得更多了。

我们这一集谈到《易经》，它重视适当的时机，有的是强调时机的意义，这个卦有一种明显的趋势，这个趋势好或不好，你要考虑到；有的注意到时机的用处，目前虽然很困难，看起来好像没什么希望，但它后面的用处很大；有的就要看时宜，它的时机的适当性，当你做选择的时候，会不会是一个适当的时候？像这种趋势、困难、选择等等，都跟“时”有关，你只要正确地判断“时”，应该如何去因应，那就没有什么问题了。

最后再总结一下，《易经》的时与位，提醒我们要与时俱进，随机应变。所谓“与时俱进”，就是你占到什么卦，它就提醒你在这个时机，应该往哪个方向发展。有的时候要放手去做，有的时候要收敛一下，所以“与时俱进”直接受到卦的影响。而“随机应变”就受到爻的影响，你在一个卦里面哪一个爻呢？不同的爻，就要配合它的爻辞，采取适当的态度，这样才能真的做到《易经》的义理所肯定的“乐天知命”四个字。

这就是我们从《易经》的“时与位”得到的启发。下一讲，我们要讲讲《易经》的“占验之辞”。因为既然把易经当作占卦的书，预测未来的，当然就有吉、凶、好、坏的问题了。所以下一讲的主题定为“元亨利贞”，也是我们所有导论的最后一讲，然后就要直接进入到64卦了。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。