017丨看山是山看水是水？现象学的启示

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这集的主题是看山是山，看水是水吗？要谈谈现象学的启示。说到现象学，是一门比较复杂的学问，在哲学上是近代才推出来的，它的目的是要突破从笛卡尔开始所陷入的唯心论的困境，它的口号是要“回到事物本身”。我们在描写万物的时候，常常是描写我们心里面所了解的万物。简单一句话，“我所认识的世界是能够被我认识的世界，它不等于世界本身”。请问你如何去了解世界本身呢？这就是笛卡尔哲学带来的唯心论最大的问题。

奥地利哲学家胡塞尔（EdmundHusserl，1859-1938）他提出现象学的运动，目的就是要回到事物本身，透过对现象的描述，找到本质所在。这永远是一个问题。我们就用标题所说的山跟水来做一个说明，一般讲到修行或参禅的时候，可能出现三个阶：

第一阶段，看山是山，看水是水。

第二阶段，看山不是山，看水不是水。

最后一个阶段是看山还是山，看水还是水。

第一阶段比较简单，我们从小开始念书识字，每个字都有它客观的对象可以来对照比较。譬如你看到山说：“这是山”，跟别人约着去爬山这是一种郊游的活动。你看到水说““这条水非常清澈，我们哪天约着去游泳”？在这个时候日常生活都没有太大的问题。

但是你想过吗？山的本质是什么？水的本质是什么？一个人如果去修行或参禅，就希望发现真相，结果他就发现了什么？发现看山不是山，看水不是水。譬如你看到一座山说：“这山是绿色的”，但绿色不是山的颜色，绿色是树叶和青草的颜色，你看一座山是黄色的秃山，是土的颜色，在北方下雪，山是白色的，那是雪的颜色。

你所见到的山都不等于山本身，山有颜色吗？这是一个问题。 一条河水在流动，水都是流动的吗？湖水就可能静止不动，如果水看起来很清澈，黄河怎么办呢？你说水摸起来很清凉，你不知道还有温泉吗？你看到的或各种感官所得的印象，都不等于水的本身。

水本身可能跟流动，或清澈与否，清亮与否没什么关系。这一来你不是可以说看山不是山，看水不是水吗？换句话说你知道你看的山，事实上它是各种因缘条件配合的，水也是一样。甚至到了晚上一片漆黑的时候，山跟水都是黑色的了，你根本看不到的。

最后为什么又要说看山还是山？水还是水？ 代表要回归日常生活，跟别人互动，人与人相处，需要一些共识。如果你跟别人说，我们明天去爬一座不是山的山，别人不知道你在说什么。去哪条河里游泳，去游不是水的水，这该怎么办呢？回到日常生活的时候，你必须接受山还是山，水还是水。

请问修行的意义何在？让你能够知道中间那个阶段“山不是山，水不是水”，代表你就不会执著了。你就不会说山就是这样子，水就是那样子，然后再推到生活里面所有的一切。

你看到世界上的名利权位，知道这些东西是幻觉，可能只是各种因缘条件配合而成的。到了半夜一看，一切都是黑的，什么意思？就好像到了生命最后的关头，回头一看，一切都是空的，这就是“色即是空”的道理。所谓的色，是包括所有可见的经验掌握的一切，都是因缘条件配合的。佛教里面讲的“因缘”因是直接的因，缘是间接的因，都跟因有关，直接间接而已。因缘配合起来才能看到一座山，一条河流。

参禅的过程跟前面讲的西方的现象学有什么关系？这是因为现象学有一些方法可以参考对照的。

譬如一个很直接的方法放入括弧，我们念过数学，都知道你在演算的时候放在括弧里面可以暂且从而不论，括弧里面本身先算好之后再跟前前后后的数字加减乘除配合起来，什么意思？凡是你想不通的事情，先放入括弧存而不论，先就你已知可知的部分去加以了解，然后再慢慢的进一步再把括弧里面的东西拿出来，深入去认识，这样才有可能了解所有的一切，这就是一个方法。

凡是你不了解的先放入括弧，人在认识的时候就会比较保守，有一个渐进的顺序。

在现象学里面谈到人的认识，有个很好的“地平线”观念。什么叫地平线？假设你走在一片草原，你所能看见的平面总是有限制的，总是有过那一点，你就看不清楚看不到的地方。

现在假设你在地平线的边缘，看到一个尖尖的东西，不知道是教堂的塔尖还是犀牛的角，真的是因为太远了很难分辨，怎么办？你只有一个办法，慢慢接近那个点，朝那个突出来的角慢慢走去。接近到一个关键，你一定会说：“原来是教堂的塔尖，或者原来那是犀牛的角”。在这原来是什么？“啊”这一声，在西方就取一个“啊哈经验”，就取这样的称呼了。

“啊哈经验”，是说你发现了原来是这个东西，原来如此。人的认识都像地平线一样不断向外扩张，扩张到一个临界点，过了那一点，你就发现原来真相是什么？西方一直强调要发现真相，而不是去发明。人所能发明的总是很有限的。提到地平线，也可以用在两个人互相沟通，每个人的世界在认知方面都有他的地平线，地平线之外的看不到，他所能看到的是自己的地平线之内的这一切。

另外一个人他有另外一个地平线，两个人沟通了解就称做地平线的融合。我们在这一点上取得共识了，一个问题我们讨论很久，找到共识互相了解了。阅读也是一样，阅读的时候一本书就代表一个世界，我是一个普通的读者，有我自己的生活经验跟过去的认知背景。我去读一本书的时候，到最后念完了念懂了，我也可以说我的地平线现在包括这本书在内的，书念得多，并且念得懂，让你的地平线不断的向外扩充，也可以让你渐渐减少个人主观的成见或偏见。

学了这一集之后，怎么样用在我们的生活上？大概有以下几点，第一个，念书也好，跟别人沟通也好，或者想了解一个客观的事物也好，你遇到自己暂时想不通的，还不懂，就把它先放入括弧，先不要肯定或者去否定，两个都不要。如果你这时候肯定可能是盲从了，否定可能太过于偏执了。

第二点，你要记得自己的知识领域是一个地平线，你要不断的扩充它。这个时候你要跟别人互动也是一样，看能不能经常去掌握到所谓的心理学上的“啊哈经验”，原来真相是如此，原来是这么回事。

第三点提醒你不要执着，就跟我们所说的山跟水的问题一样，有中间的山不是山，水不是水，你对于什么样的山水就不会太过于执着。就知道原来它的本质都不是你所见到的表面现象，最后还是一样要掌握到现象学的重点，回到事物本身，怎么样回到事物本身呢？

我们下一集会就怎么认识一个人，从各种角度各种方面去做进一步的描述，再透过自由想象法来做进一步的说明。

这一集我们谈的是有点抽象的现象学，是西方近代以来探讨学问的方法。在创始人胡塞尔心中，哲学是一门严谨的学问，他有这样一个愿望，但最后能不能达成，实在很难判断。但不要忘记，在他的现象学运动里有海德格尔和萨特这几位，他们都是从胡塞尔那里得到很大的启发，也由此开启了“存在主义”的思潮。

我们下一集会就现象学的启发来谈一谈怎么样认识一个人，要用的是自由想象法。

我们在一起就谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听！