1.1 什么是学习？

听众朋友们大家好，这里是《小谦说论语》。今天我们一起来读《学而篇》的第一章。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

我最近看到了这样一个问题，我们学习知识的意义是什么，是认识真实世界，还是解决实际问题？

科学家认为学习知识是为了认识真实世界，顺便解决实际问题。工程师认为学习知识主要是为了解决实际问题，顺便认识了真实世界。不管我们学习知识是为了什么，我们都需要先搞清楚什么是学，什么是习。

“学而时习之，不亦说乎？”在《论语》开篇的第一句话里，将学和习分开来讲，这说明了什么？说明学和习其实是不一样的。

学，是一个输入的过程，是你通过各种各样的方式去了解知识，在这个环节你就算做得再好，比如把所有的知识点都记住了，那也并不代表你就真正掌握了知识，我举两个例子。

第一个例子是说，宋朝的时候有一个人叫谢良佐，他去拜程颢为师，程颢就问他：“你平时读什么书？”谢良佐说：“史书。”程颢就从手边的一堆史书中随便找一本翻开去考谢良佐，结果谢良佐竟然可以一字不差地背出来，程颢又拿了一本史书，又随便选了一段，谢良佐仍然倒背如流。谢良佐很得意，以为程颢会表扬他，结果程颢只是冷冷地说了四个字：“玩物丧志。”为什么程颢会给出这样一个评价呢？因为在程颢看来，读书的目的不是为了背诵，背过了不代表学到，如果你只是背过了，顶多也就用来表演背诵，这样的学习，就是一种玩物丧志。

接下来我们再来到明朝，看看王阳明和弟子之间的一段对话。王阳明有一个学生问道：“我读书老是记不住怎么办？”王阳明是这样回答的：“哪个要你记得？你若记得，必不晓得；你若晓得，不必记得。”为什么有的人读书总是追求把书中的内容都记得？无非是想在将来找个机会表演一下背诵而已。荀子曾经对这种学习方式有一个定义，说这叫“口耳之学”。就是耳朵听进去，嘴巴说出来，学的东西在身上也就经过了耳朵到嘴巴这四寸长，这就不是真正的学到，用王阳明的话说就是没有晓得，之所以没有做到晓得，是因为他们缺少了习，那么什么是习呢？

习，是一个输出的过程，是你通过不断地练习，将所学的知识用出来，在实践的过程中将所学的知识内化，让它成为你的一部分，为你所用。

“习”的甲骨文也很有意思，它上面是两片羽毛，下面是一个鸟巢，意思就是雏鸟离开鸟巢去练习飞翔，我们的学习过程就像这个雏鸟一样，学习再多的飞行知识都不如亲自去练习飞翔，所以孔子这句话中的“习”还是解释为“练习”比较妥当。

紧接着孔子提出了一个反问，有两个词很重要，一个是“不亦”，一个是“说”，“不亦”就是“不也是”的意思，“说”通“悦”，表示发自内心的喜悦。从“不亦”这个词中我们能够感受到孔子认为学习能够带来愉悦，但是大多数人都不这么认为，所以孔子在这里用一个反问加以强调，为什么会出现这样的反差？因为很多人在“学”的这一层面刚开始都是很积极的，可是新鲜劲儿一过去就很容易放弃，而在练习的过程中由于刚开始的笨拙再加上迎面而来的各种困难也没有了继续下去的勇气，所以学习变成了痛苦的事情，而孔子之所以能感到愉悦是因为他有明确的学习目标，并且不怕困难，勇往直前，所以当他真的完全掌握了那些知识，并通过这些知识改变了自己和他人的命运之后，他当然会感到愉悦，而这种愉悦只有他自己知道，我也希望在学习《论语》的过程中，我们也能感受到这种愉悦。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”为了去感受那种学习的愉悦感，假设你现在开始学习了，可是你发现学习没那么容易，有太多的困难，你一个人根本无法克服，你终于意识到，一个人的力量终究是有限的，要想有更多的收获，你需要别人的帮助。而就在此时，有一个和你同样有志向，有上进心，却也同样遇到困难的人来到了你的面前，孔子用了一个“乐”字来表达你此时的心情。乐，就是需要表现出来的快乐，你要用你的热情去拥抱这位朋友，从此你们开始合作，互相帮助，共同进步，很快，你们就有了更多的朋友。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”你们的团队日益壮大，终于，你们一起做出了一些成绩，赢得了一些人的认可，与此同时，也受到了一些非议，里面纵然有一些你们确实存在的问题，但更多的是偏见，是不理解，甚至是恶意的攻击，你应该生气吗？应该回击吗？孔子说不，当你取得了明显的进步，别人理解不了你，你就算跟他解释也未必有效，更何况你也经常不理解别人啊，这有什么可生气的呢？既然你认定了这条路是对的，也有了很多支持你的人，那就继续学习吧，用行动来回应那些质疑。

最后让我们一起来重温这一章的内容。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

今天的节目到这里就结束了，欢迎你在评论区留言，分享你的感悟，下期节目我们再见。

撰稿：小谦

讲述：小谦