144 |成为独立自由的人，应该如何建构信仰？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：成为独立自由的人，应该如何建构信仰？上集我们谈到信仰给人带来什么？听的时候就会发现好像是很不容易的事情，因为要让人找到生命的意义，对于人生最难理解的三大奥秘：痛苦、罪恶、死亡，可以清楚的理解和说明。一个独立自由的人，听到前面所说的信仰难免有一个考虑，就是难道要我信一个宗教吗？

我们都知道“宗教是信仰的体现”，信仰具体的表现在特定的时空里面，谈到宗教就会想到宗教的具体表现，在哪个时代，哪个社会有什么样的宗教建筑，宗教的音乐，宗教信徒的特定表现等等。事实上有信仰的人，不一定要去信特定的宗教。相反有很多宗教里面的信徒，未必能够体现他的信仰。

世界各地很多人都信仰明确的宗教，但是专家的研究也指出，信仰宗教的人80%以上都是因为家庭的因素，从小生在什么信仰的家庭？从小随着父母接触这样的宗教，慢慢就觉得很熟悉，很习惯，就跟呼吸空气一样。见到特定宗教里面的建筑、音乐、其它艺术的表现，或者宗教里面特定的传教人员，就觉得非常亲切。这跟每一个人爱护自己的乡土，爱护自己的国家其实也很接近，只是它是一种心灵上的故乡。

信仰宗教有没有可能改变呢？这也是相当普遍的现象。从小原生家庭信仰某个宗教，成长之后自己改变了，而在西方更多的例子是，很多哲学家他家里本来是信仰某种宗教，他成年之后发现不要信仰了，变成有名的无神论，像叔本华、尼采都是重要的例子。

在这一集所谈的重点是什么地方呢？你是一个独立自由的人，你要建构信仰吗？什么样的信仰？在这里就要简单区分一下。人有三种信仰，第一种生活的信仰，第二种政治信仰，第三种才是宗教现象。

我们就分别加以说明，每个人活在世界上，都有一些生活上的信仰，可能是一路从祖先传下来的，简单来说有时候成为家风。中国古代很多念书人都给子孙留下家训，就是我们这一家人要怎么做人处事，在言行表现上，在人格修养上有什么特色，要遵循哪一种好的传统，这属于生活上的信仰。

一个人有基本的信念表现在行为上，要行善避恶，能够让自己走在正路上，让祖先的名声因为德行的表现获得肯定。这样的信仰也会谈到善恶的报应，相信天道好还，宇宙也可以给你善恶的报应。但是生活的信仰毕竟是跟生活息息相关的，每天跟别人来往的一般的生活情况。譬如说孙中山先生曾经说过：“人生以服务为目的”。类似这样的话，说到人生以什么为目的，为最高的目标，都是生活上的信仰。

对于这样的信仰会觉得它比较宽泛，为什么宽泛呢？说人生以服务为目的，请问服务之外其它的事情都不管了吗？并且你说服务要服务谁呢？你说人类，那是一个太大的群体，你说身边的人，哪些人可以算得上是你要服务的对象？

实际上这只是个人生命的定位，就好像一艘船在航海的时候，不管怎么样先选择方向，我要服务人群，这样的人显然对于大家的事情，也就是政治社会的活动比较有兴趣，孙中山先生后来就从事政治活动。像这种属于生活的信仰，每一个人都可以有各自的选择，有些人可能选择读书明礼，认为这一生，或者说整个家族都要去设法读书。有些人经商，把生意做得很好，到最后建了很大的家业。

现在江南还有很多漂亮的古建筑，当然也有跟西方建筑配合的，属于明清时期的杰作还保留下来。像这都属于生活信仰的影响，我们不能忽略很多人一辈子生活在太平的时代，靠生活信仰也可以维持相当好的生活水平，在身、心、灵的方面都有一个适当的发展。

第二，政治信仰。说到政治一定跟群体有关，就是一群人在一起，他们有爱心，想到大家的未来该怎么办呢？现在的制度是否合理都要想清楚，这个时候就有一些人认为要去改造社会。譬如说古希腊时代的柏拉图，他年轻的时候，因为他是雅典人，雅典有两派政治立场，一直在互相竞争的，一派是贵族派，一派是民主派。

柏拉图两边都有很好的亲戚，他从小受教育的时候，就想“我的生命价值要为城邦服务”。他很早就希望从政，后来发现一个事实，柏拉图很快就对政治失望了，他认为政治需要集结党派，而不能够单凭个人的努力，但是只要形成了党派，正义就很难完全实现，也就容易陷入党同伐异的处境。他还特别强调一个人如果要为正义而奋斗，那就要保持谦默，否则很容易受到伤害。

譬如说，柏拉图年轻的时候，雅典就经历过这两派的统治，贵族派所采取的是寡头制，就是由有钱人组成执政团体，有可能为了少数人的利益而忽略正义。后来民主派取而代之，由民主来决定，所谓民主就是由群众做主了。但是柏拉图最敬爱的老师苏格拉底，就是在民主制实行之下被人诬告，而经由公众的判决合法的程序。被判了死刑。就好像今天所说的群众的年龄只有十三岁，民主政治很容易演变成“暴民政治”。对于现实的政治状况，柏拉图基本上是失望的。

但另一方面，人的社会不可能没有人从事政治活动，就好像《尚书》里面所说的“天降下民，作之君，作之师”。就是上天生下的众多百姓，替他们立了君主，也替他们找了老师，就希望君主跟老师能够代替上天来照顾百姓，让大家安居乐业。君主就是在政治信仰方面的具体的代表了，另一方面老师就比较广泛了，因为老师不见得是指哪一个学派或是哪一个人。但是君主很明确只有一个，他要来负责，他需要很多人来帮忙合作，一起来照顾众多百姓。

谈到中国古代的政治，《尚书》这本书有很多材料，而孔子在回答鲁定公提问题的时候，就总结了《尚书》的思想，孔子的书念的极好，鲁定公问他有没有一句话可以让国家安定的？孔子说的七个字就总结了《尚书》的思想，他说：“为君难，为臣不易”。做国君很难，做大臣也不容易。

君跟臣都是要合作来照顾百姓的，他们有明确的政治信仰，要从修养自己开始来照顾百姓。但是人一旦有了权力之后，就要想一个问题了，权力使人腐化，越大的权利越可能使人腐化。有权利的人更应该注意到修养，否则政治很容易一直造成变动的状况。

第三，宗教信仰。这点我们已经介绍过了，宗教信仰比较纯粹，是因为它跟超越界建立关系，有根本和终极的关怀。因为人活在世界上有各种关怀，担心说工作怎么样，天气怎么样，跟别人相处的关系如何，有没有机会找到更好的出路等等。这种关怀都是相对的，但还有根本的关怀，就是我这一生到底是怎么回事，最应该关心的是什么？

宗教信仰对人来说是最特别的，我们这一集所谈的是：成为独立自由的人，应该如何建构信仰？

我就建议三方面的信仰：

第一，生活的信仰。比较容易找到生活的现象，也就是个人所谓的价值观，人生观。我们常说在生命的每个阶段，最好有一句座右铭，常常想它，这几年我希望达成这个目标，就会显示一个人生活有一定的方向，做人处事有明确的原则，这就是生活信仰的表现。

第二，政治信仰。政治信仰的好处就是，可以让你和一群人合作来为百姓服务，但是这方面容易牵涉到各种竞争的关系。今天这个时代很多人对政治保持一种观望的态度，就是只要让我活得下去，过得平安愉快，社会上也没有不公不义的事情，大家生活慢慢改善，也就不去多考虑这点。对于自己要花很多时间从事政治活动，也不见得有那么大的兴趣。

第三，宗教信仰。是每个人内心里最深刻的一面。有没有宗教信仰，真的是要靠机缘，机缘成熟，忽然觉得哪些人，他的信仰使他的生命产生了改变，那就要去跟他学习了。

一个人信仰某些特定的宗教，他信了之后生命如果没有改变，代表他的宗教信仰是说说而已，不能当真的。他如果信了之后真的改变自己的生命，让自己能够从内部开始清洁自己，改善自己，成为一个更好的人，这样的信仰就是非常正面的。

我们下一集要谈的主题是：怀疑跟解构一切对当代生活带来的困境。我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。