5.22【练习课】感知根源的练习

5.24【练习课】感知根源的练习

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第5单元的第1堂练习课，感知根源的练习。王阳明心学课，到上一节课为止，所有的内容其实已经讲完了。我们再回顾一下王阳明心学的核心是什么？王阳明心学最简单的说法，就是致良知，你只要挖掘你自己的良知，就可以了。那么，如何挖掘良知呢？王阳明晚年用了四句教为致良知建立了一个体系。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。展开来变成八句教，物无善无恶，意无善无恶，知无善无恶，心无善无恶；物有善有恶，意有善有恶，知有善有恶，心有善有。这里把人的世界分为“物、意、知、心”四个层，物，用我们现在的话来说，就是物质，外部世界，意、知、心，就是内部世界，心 灵层面的，意，大概偏于情绪的，感性的，知，偏于理性的，认知的，心，是一种综合。如果我们了解佛学，可以把王阳明这种划分法和佛教的五蕴比较一下，佛教把我们人的世界归纳为五蕴：色、受、想、行、识。王阳明的划分更简单一些，佛教的更复杂一些。但核心都是“心”和“物”的关系。在“心”和“物”的关系上，延伸出各种解释。

按照王阳明的说法，四有是表象的东西，四无才是根源性的东西。我们平时看到的，都是四有在发生作用，我们以为这个是真实的世界，但其实，真正起作用的是“四无”。所以，王阳明提倡致良知，通俗地说，就是不断地提醒我们透过现象看到本质。电影《教父》里有句话：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”

在王阳明看来，大多数人之所以不能有所成就，也是因为不能致良知，也就是不能抓住根源。他反复对学生说：“做学问必须有个根本的宗旨，下功夫才有着落；即使做不到从不间断，也可以像船有一个舵，一提就能找到正确的方向。否则，虽然是做学问，但也只是‘义袭而取’（只是偶然合乎天理而有所获），日常的行为还是没有方向，对于自己的习气没有省察，活着就始终到不了最根本的大道。”

“有了根本的宗旨，横说直讲，不管怎么说都对。如果这个明白，到那个又不明白了，就说明你还没有真正掌握到最根本的宗旨。”

那么，如何才能抓住根源呢？如何才能透过现象看本质呢？我们不妨通过三个练习来体会一下。

第一个练习，体会一下金刚经的里的一句话：须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。这句话的意思是，假如一个菩萨还局限在自我、人类、存在和时间的格局里，那么，他就没有真正觉悟。王阳明的“物-意-知-心”和佛教的五蕴，金刚经提供了另一个角度，就是“我相、人相、众生相、寿者相。”一方面，我们的世界就是个人、人类、天地万物、时间构成的有分别的世界，但另一方面，金刚经说，无我相、人相、众生相、寿者相，真正的天理，真正的源头，超越了自我、人类、天地万物、时间。

第二个练习，化一点时间，认真把今天人类知识体系的主要学科弄清楚，看一下数学、物理、化学、文学、艺术、天文、地理、哲学、心理学、哲学，都是要解决什么问题的？主要的概念是什么？思考一下，他们的共同性在哪里？通过这样一个练习，找到知识的本源，在今天这样信息爆炸的时代，尤为重要。要找到知识背后的道，一旦找到了道，不管有什么新的知识出现，你都不会迷失，因为知道那个根本点在哪里，知道人性没有改变的那个点在哪里。

第三个练习，因果练习。因果练习是要我们明白三个简单的道理，一是我们所有的努力都应该放在因这个层面，而不是果这个层面。举个例子，你要想赚一百万，你往往会把注意力放在了一百万这个结果上，总是想着怎么弄到一百万，不知不觉就会去看外面什么最赚钱，看别人怎么赚到了钱。实际上，你应该这样去思考，我用什么去赚一百万？有什么原因会让我赚到一百万？当你这样思考的时候，你会把注意力放在自己身上。仔细思考一下这两种思路的微妙区别。

二是我们的一切都不是偶然的，都是慢慢积累而成。我们今天这样子，是过去的因所积累；而我们现在的一切，会造成未来的果。生命不是可以随意挥霍，而是应该有所设计，有所敬畏。

三是找到真正的问题。我们平时看到各种现象，会做出各种判断，这种判断很多依赖因果关系的推导，很多时候为什么你做一件事，特别不顺，是因为你的因果链错了。我在前面的课程提到过，有一个女孩子说自己特别自卑，是因为她青春时期长了粉刺。后来没有粉刺了，还是自卑。可以回到前面的课程温习一下我的回答。另外一个女孩子把自己的婚姻归因于自己的原生家庭。所以，婚姻一直就有问题。实际上，这些都是找错饿了原因，所以，一直就解决不了。另外，一个经常性的误区是，我们把多因一果当作了一因一果，比如，乔布斯创立了苹果，有人说是因为他学习禅宗，但实际上，乔布斯创立苹果，是很多原因的综合作用而成就的。

关于一果多因，西方的基督教和东方的佛教，都有因为信仰而得救的故事，基督教有一幅画，讲一艘船在海上，沉没了，大多数人都死了，但有十几个向上帝祈祷的人得救了。这幅画的意图是说明信仰上帝会得救。佛教里也经常有类似的事迹，比如，飞机坠毁，大多数人死了，而有人念观世音菩萨，得救了。有一个人提了一个问题，就是那些死掉的人里一定也有向上帝祈祷，念观世音菩萨的人，但他们已经不会说话了。片面地强调念佛就能有神迹，或者祷告就能有神迹，都违背了原有的宗教的真正含义。一个人在事故中，是否得救，绝对不是靠单一的什么行为，而是个体各种因素的综合发生的作用，比如佛教里讲的业力，还有因缘，是五蕴和合的结果。

这三个练习可以帮助我们找到王阳明所说的根源。那么，今天讲讲到这里，下一节课我会和大家分享练习课，关于不确定性的练习。我们生活在一个有限的世界里，在生活的琐事里，常常忘了还有一个无限的世界，无处不在。我们习惯于学习各种知识，各种技能，却常常忘了，知识的源头其实只有一个。我们总是对于万象森然的世界作出解释和判断，却常常颠倒了因果。