137 | 自我发展的四个阶段

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：自我发展的四个阶段。自我发展每个人都不一样，要分几个阶段都可以，为什么要分四个阶段呢？这牵涉到方法的考虑，西方近代哲学家笛卡尔说过“最有价值的知识是关于方法的知识”。把方法学会就可以自己运用，参考别人的结论永远是别人的想法，自己的生命该怎么办呢？学会方法就像找到开金库的钥匙。说到方法，大家应该已经很了解我思考人生问题的基本方法，方法就是要了解人生命的结构和发展两面。

说到结构当然是有身体、有心智、还有灵性三个层次。

说到发展，今天要讲四个阶段：少年、青年、中年和老年，这四个阶段按年纪分当然没有问题，更简单的理解为，少年期是在上大学之前；青年是从大学开始一直到社会工作；中年一般来说是家庭和事业稳定之后称为中年；老年则是指退休之后。

分析这四个阶段要先记得四句话：少年阶段主要是“自我认识”；青年是“自我定位”；中年是“自我成长”；老年是“自我超越”。即以自我为核心，从认识到定位到成长到超越。

先说少年阶段的“自我认识”。每个人小时候都做过一些性向测验，听别人说过星座血型八字等，但是生命是动态的，看的再多，别人的统计资料也不见得就代表自己的生命情况。所以比较重要的是建议多读传记、小说或童话等，找到自己生命召唤的方向。

比如古希腊时代哲学家亚里士多德，他住在马其顿偏远地区，十七岁时他父亲决定送他去外地念书，他就去神殿问念哪个学科比较好，占出来的结果是哲学，他就到雅典柏拉图学院向柏拉图学习哲学，学了二十年直到柏拉图过世，亚里士多德三十七岁才回到故乡，后来出任了太子的老师。

亚里士多德的父亲是国王的御医，他出国留学回来之后就受到了重视，所教的太子后来成为了亚历山大大帝，对西方有很大的影响。

在少年阶段自我认识，跟读书学习请教老师脱离不了关系，但重要的还是先站稳脚步，常常问自己：什么事情让我感动，什么人让我羡慕，我对自己满意吗？尤其是自己羡慕什么样的人生，就有可能受到感召走向类似的人生。

青年阶段主要是“自我定位”。说到定位这个词，包括位置和方向，自己现在处于什么位置？在各个人群的网络里，要了解自己位置何在，找到自己的位置和方向。

比如说我们讲《易经》，第一卦是乾卦，通常乾卦六个阳爻，由下往上到了九二时，相当于一个人到了二十岁以上，也就是大学前后的阶段。此处举舜为例子，舜在那个时候已经有各种杰出的表现，在家里孝顺父母，对弟弟友爱，帮助同乡，大家认为他是一个了不起的好人，人格有很强的吸引力。在这个时候不辞劳苦了解自己的天命，然后努力朝目标去奋斗。

在青年阶段最适合读的书一定不能没有哲学书，哲学可以帮助做完整的思考，认识自己，进一步建立“宇宙观、人生观、价值观”。哲学并不提供答案，只提供思考的方法和架构，在方法上循序渐进，把握本末轻重，在架构上力求完整，设法关照全局。

其实每个人心中都有一套哲学，只是隐而不显，没有清楚展现而已。我们可以自问自己得到的一切，哪一样比较重要？或者哪几样比较重要，理由是什么？我要珍惜的是财富、名声、地位、权利？还是朋友、家庭、秩序、事业呢？还是知识、艺术、人格、信仰呢？这里提到的三类价值不一定互相排斥，同一类中各项也未必不能兼顾，但是必须找到一个优先顺序，以便确知自己在选择时如何安排。

青年期读书会决定一个人生命品质和思考，学和思并重，同时要认真修炼自己，找到自己的定位且不要有太大偏差。

中年阶段要做到“自我成长”。我们谈人生发展的每个阶段，都会扣紧读书来看，是因为读书是人生中必做的事情，不能缺少。中年阶段最好读文学和艺术方面的作品，文学包括小说和诗词，人在太年轻时缺乏体验，只能凭想象力，到了中年就有一些可以印证的资料了。

我认识一位英文系的退休教授，他告诉我“大学阶段念文学是相当冒险的，他们还缺乏心理准备和人生体验，这时接触许多充满幻想和理想的唯美作品，或批评的眼光，结果往往会造成个人与现实世界的脱节，甚至有些学生学习了各种世界文学的作品后，产生了厌世倾向，影响了正常生活”。

中年阶段读文学就有了相得益彰的乐趣，我也曾经比较过自己多年来多次念金庸武侠小说的体验，年轻时注意的是故事情节如何精彩，人物善恶分明，最后正义是否得到伸张等等。

到中年阶段关注点就不一样了，就留心每一个人是如何善中有恶，恶中有善，一个平凡人物有什么超凡的表现，正义要付出什么样的代价，甚至有没有完全或终极的正义等。现在这种读法不管是否正确，至少比较丰富，深刻而值得回味。这个阶段念的小说和诗已经不太在乎求知的兴趣，而是把注意力转向对生活的印证，这在自我成长过程中是可能发生的。

到了老年阶段，谈到生命的特色，念书最好是念传统典籍或宗教经典，但对于老人是什么情况，恐怕要每个人自己去体验。罗马作家西塞罗专门就老人写过一篇文章，可参考他的见解，西塞罗说一般认为老年有四项缺点，但经过分析发现并非如此：

第一，很多人以为老人不能从事积极的工作，并且必须从原来的岗位上退休交棒，但是请别忘记，伟大的工作不是靠体力与速度，而是有赖于思想、性格与判断，而这三点特质在老人身上比较容易见到。

第二点，一般以为老人体力衰退，不能参与竞争奋斗，但是西塞罗认为这是心灵之力得以锻炼的大好时机，有些老人成为顾问，以他的经验跟智慧指导后生晚辈，照样受到大家的尊崇。

第三点，一般认为老人必须放弃许多肉体方面的快乐，不能大吃大喝，也不能享受性爱。西塞罗认为食跟色虽然带来快乐，但同时也伴随着欲望、需要、冲突、放纵等痛苦，尤其常在肉欲的煎熬之下，又岂是人生的真正幸福。到了老年，真正摆脱了这些欲望，心灵才获得真正的自由。

第四点，一般以为老年接近生命终点来日无多，感觉到了死神的威胁。西塞罗说，死亡并不值得惧怕，它只有两种情况，灵魂完全消灭或者灵魂转移到永生的地方，前者没有痛苦，后者享受极乐，我们又何必害怕呢？他所说的第四点，快乐对于死亡不必害怕，其实是苏格拉底在接受审判时公开说的内容。

这些都是古人的经验和心得，确实给我们带来了很多启发。

人生的自我发展有四个阶段：少年、青年、中年、老年。少年阶段主要追求“自我认识”，了解在人类世界自己属于哪一种类型，适合发展哪方面的潜能，从事哪一方面工作；青年阶段要找到“自我定位”，找到自己的位置和方向，也就是自己的天命；到中年阶段就要追求“自我成长”，身心方面达到一个成熟的阶段，这时候对于文学艺术作品可以做深入欣赏；到老年阶段就要进行“自我超越”，不再特别关注自己个人的成败得失，要设法超越自我生命，追问什么是永恒？什么是生命的意义和价值等。

下一集的主题是：为何人需要自由？我们这一集就谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听。