5.17【精读课】《传习录·节选》：尽性至命

5.17【精读课】《传习录·节选》：尽性至命

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第5单元的第3堂精读课。《传习录·节选》：尽性至命。我们先来听一下原文：

先生曰：“子思性、道、教，皆从本原上说，天命于人则命便谓之性；率性而行，则性便谓之道；修道而学，则道便谓之教。率性是诚者事，所谓‘自诚明谓之性’也。修道是‘诚之者’事，所谓‘自明诚，谓之教’也。圣人率性而行即是道。圣人以下，未能率性，于道未免有过不及，故须修道。修道则贤知者不得而过，愚不肖者不得而不及，都要循着这个道，则道便是个教。此‘教’字与‘天道至教，风雨霜露无非教也’之‘教’同。‘修道’字与‘修道以仁’同。人能修道，然后能不违于道，以复其性之本体，则亦是圣人率性之道矣。下面‘戒慎恐惧’便是修道的工夫，‘中和’便是复其性之本体。如《易》所谓‘穷理尽性，以至于命’，中和位育便是尽性至命。”

我把它翻译成现代汉语，大家可以体会一下其中的意思：

先生说：“子思的性、道、教，都是从根本上说的。天命在人，那么命就称为性；率性而行，那么性就称为道；修道而学，那么道就称为教。率性是真诚之人的事，正是《中庸》中讲的‘自诚明，谓之性（由于真诚而自然明白事理，称为天性）’。修道是追求真诚的事，正是《中庸》中讲的‘自明诚，谓之教（由于明白事理而能够做到真诚，称为教育）’。

圣人率性而行就是道。圣贤之下的人还做不到不率性，他们的行为要么有所过分要么有所欠缺，所以必须要修道。修道之后，贤明有才的人就不会有所过分，愚昧不肖者就不会有所欠缺，都要依循这个道，道就成了教。这个‘教’字与‘天道至教’、‘风雨霜露，无非教也’的‘教’意义相同。‘修道’与‘修道以仁’相同。人能够修道，然后才能不违背道，从而恢复性的本体，这也就是圣人率性的道了。后面讲的‘戒慎恐惧’就是修道的工夫。‘中和’就是恢复人性的本体。就像《周易》上所说的‘穷理尽性以至于命（穷尽事理率性而为达到天命的境界）’。‘中和’、‘位育’，就是彻底率性达到天命的的境界。”

这一段里，提到子思这个人。公元前483年 到前402年，是孔子的曾孙，孔子的儿子孔鲤的儿子。儒家有一个说法，就是孔子的学说传给曾参，曾参传给子思。子思的门人传给孟子。一般认为，《中庸》这本经典是子思写的。王阳明这一段话里讨论的是子思很有名的一句话：“天命之谓性，率性之谓道。”王阳明把这句话和“诚”联系了起来。子思说：“诚者，天下之道也”，“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”如果人心全为其明德之性作为人性亦即真实无妄的所充溢，人性或理性通往真理的思维规律便能所向无碍、畅通无阻地起作用，这便是一个至诚的实在性。子思认为，圣人之心，至诚如一，具有由诚而明，亦即由性而明的全德。这一段还提到了中和。关于中和，中庸里有一句很有名的话，也可以看作是子思说的：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之太平也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是子思的中和之道。

子思进一步提出“修道之谓教”。这里所谓“教”，就是实现人的中和之道的根本途径。他认为，把礼法的规范系统化为一种制度系统，作为一种社会伦理制度，加以社会权威化，而成为一种人人必须遵守而不能有所违犯的普遍社会制约性，这就是人类最主要的“修道”。是一个孔子所谓“克己复礼为仁”的自我完善过程。

关于子思，文献里有两个他的故事，挺有意思的，一个是讲他和孟子的。孟子拜子思为师，请教假如去管理老百姓，什么是当务之急？子思说：“叫他们先得到利益。”孟轲问道：“贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”孔说：“仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下也尔虞我诈，这就造成最大的不利。所以《易经》中说：‘利，就是义的完美体现。’又说：‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。”

另外一个故事讲他在卫国的时候，卫国的君王提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。子思就说：“我看卫国，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”孔说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不改，国家就不象国家了。”

有一天，子思对于卫国的君王说：“你的国家将要一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢改正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢改正其误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样，怎么会有好的结果！《诗经》说：‘都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？’不也像你们这些君臣吗？”

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享“精读课：《传习录·节选》：尽心、知性、知天”。儒家的经典像中庸、大学这一些，以前我们往往忽略了他们的重要性，其实，关于做人的基本原理，中庸、大学讲的特别透彻，值得我们反复去研读。