大科书堂训（学规六十四）湛若水

原文（学规六十四）：
鄙意以为吾辈去圣人虽远，亦当以圣人为法。圣人，天地之量，天地间何所不有？圣人之量何所不容？善者固欲其归于至善，恶者亦未尝不欲其同归于善。若善者容，而恶者不容，则又何贵于圣人之教？故绝孺悲、责由、求，皆仁也。圣人之立教，为恶者设也，如医为病者设也。若有内外彼此，即自陷不仁。诸生善恶之念，当自省察，毋令为师所弃绝可也。

编译（南风先生）：
甘泉夫子认为，我们虽然离圣人很远，但是要以圣贤为法则。圣人有天地的涵量，万物也在天地之间。善良的人，实践良好的行为，希望有个美丽的园地。那不善良的人，就不能行为良好，导正去处吗？如果善良的人可以，不善良的人却不能行？那么圣人的教导，又有什么珍贵的地方呢？论语里面有例子。夫子拒绝与孺悲的会面，责备了学生子由和冉求，那些都是仁心化育的行为。天地良心，无处不在。人人皆有。因为无知的积习，蒙昧的增多，麻痹的感触，人为的压力等等，总有些行为不能顺利和谐。导致罪恶的发生。这些就是圣教要作用的原因。就像医生，是为了疾病，才设立的一样。若在层次与界线定义上，不能分清楚？便不会有要义中的。那是仁爱不具功力的原因。学生们向学的念头，是在道上，还是有了歪斜？要能够自己省察，不要让甘泉夫子，产生放弃或排拒才好。

作者：南風GT https://www.bilibili.com/read/cv12748733 出处：bilibili