5.13【心学课】良知就是我的老师

5.13【心学课】良知就是我的老师

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第5单元的第13堂心学课：良知就是我的老师。王阳明晚年在去广西平乱之前，写过一首诗叫《长生》：长生徒有慕，苦乏大药资。名山遍探历，悠悠鬓生丝。微躯一系念，去道日远而。中岁忽有觉，九还乃在兹。非炉亦非鼎，何坎复何离。本无终始究，宁有死生期？彼哉游方士，诡辩反增疑。纷然诸老翁，自传困多岐路。乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。大概的意思是，年轻时候渴望长生不老，却苦于找不到药方。到名山大川去寻找探求，不知不觉时间流逝。忽然反省，虽然自己一心求道，却好像离道越来越远了。到了中年才真正明白，九转还丹原来不需要向外寻求，天地万物既然和我同为一体，又何必担心人生的短暂呢？道士们的话不足为凭，儒生们也只是在文字里打转。天理只在我的心里，不必向外寻求，圣人留下的有形的东西像影子一样过去了，只有心中的良知才是真正的老师，万事万物唯一的衡量标准。

这首诗王阳明把自己放在了道统的谱系里反思总结自己的成长，读《传习录》以及王阳明其它的作品，都有这种风格，现实生活中他的做官经历，很少涉及，也就是说，政统，政治的规则和法统，他不太关注，他关注的是和现实政治不太一样的道统，也就是人心。而首先是自己的人格完善。因此，良知成为王阳明一生唯一的人生目标，在这个目标之下，世俗生活的一切，都显得很渺小。

王阳明心学的核心，是种子法则，你首先要立志，要成为一个圣人，就是挖掘的良知，只有找到了良知这颗种子，你就完成了自己的人格。这是王阳明心学的一个法则。这个法则可以延伸为，我们做任何事情，都要提醒自己，一定要回到本源。做任何事，如果连接了本源，就可以生生不息。那么，如何挖掘良知呢？去你的心里，没有必要向外寻求，要从你心的本体上去发现并培植自己的良知。这是王阳明心学的第二个法则，心灵法则，任何时候，我们应该提醒自己，要回到自己的内心。如何回到自己的内心呢？王阳明沿用了禅宗的一个比喻，心就像镜子，我们之所以失去了心，并不是心离开我们了，而是蒙上灰尘，所以，只要把灰尘去掉，心就可以明亮，你就可以回到自己的心。灰尘是什么呢？就是各种自私的欲望，以及各种杂念。这是王阳明心学的第三个法则，纯粹法则；任何时候，我们都应该提醒自己，成长的过程，是一个不断做减法的过程，不断清除掉杂质、多余的东西，心的本体的就会显现。那么，如何纯粹呢？不是在思考和想象之中纯粹，而是在行动之中，只有在具体的一个一个的行动之中，才能真正让心的变得纯粹。这就是王阳明心学的第四个法则，行动法则，任何时候，我们都应该提醒自己，每时每刻都在发自内心的行动之中。

那么，如何行动呢？不是做了事就是行动，而是承担责任，有所担当。这就是王阳明心学的第五个原则，担当原则，任何时候，我们都应该提醒自己，我们活在这个世界上，富有自己使命，所以，在有所担当的行动之中，我们就可以找到良知。

所以，王阳明心学主要是围绕格物、致知、诚意、正心这四个条目建立起来的行动哲学，最终可以归纳为三个字，致良知，又可以简单地表述为，一个人每时每刻都应该去做他应该做的事情，做天理让他做的事情。

王阳明翻来覆去讲了一个意思，就是天地之间只有这一件事而已。有一次他对学生说：圣贤讲学，常常是因具体的时事而发，虽然他们所说的好象各不相同，但其中的根本工夫却是一致的。因为天地之间，原本只有这个本性，只有这个天理，只有这个良知，只有这一件事而已。因此，凡是在古人论学上说工夫，就不用再掺杂搭配，自然就会融会贯通。如果需要掺杂搭配地讲解，那是因为自己的工夫还不够纯熟。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享“此心光明明夫复何言？”在王阳明看来，只要找到了良知，就能知道做什么，怎么做，“你的那点良知，正是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。此处是何等的稳当快乐！这些就是格物的真正秘诀，致知的实在功夫。若不倚靠这些真正的关键，如何去格物？关于这点，我也是近年才领悟明白的。起初，我还怀疑只凭良知肯定会有不足，但经过仔细体察，发现没有一点缺陷。”