218.静上用功的弊端

王阳明说，真正的学问就是一念善就好好行持，一念恶就好好去掉，就是“去人欲，存天理”，怎么去呢？就是把注意力放在良知上，放在实相上，恶自然就去了。门人问圣人说“知之为知之”是何意？王阳明道，这就是“诚”，不要虚伪。王阳明看到学生黄直喜欢静上用功，指出有喜静恶动之弊，也是一种分别好恶。动静一也，说动，只因此心乃一气流行不息，说静，虽为流行却遵循天理，此为真静。

1、（静坐时）身中气血激扬的时候，如何对待可以很安宁？

2、喜怒未发的时候有感觉在吗？

《传习录拾遗》

（二十三）

先生曰：“人但一念善，便实实是好；一念恶，便实实是恶；如此才是学。不然，便是作伪。”

常问门人，圣人说：“知之为知之”二句，是何意思？

二友不能答。先生曰：“要晓得圣人之学，只是一诚。”

直自陈喜在静上用工。先生曰：“静上用功固好，但终自有弊。人心自是不息。虽在睡梦，此心亦是流动。如天地之化，本无一息之停。然其化生万物，各得其所，却亦自静也。此心虽是流行不息，然其一循天理，却亦自静也。若专在静上用功，恐有喜静恶动之弊。动静一也。”

直曰：“直固知静中自有知觉之理。但伊川《答吕学士》一段可疑。伊川曰：‘贤且说静时如何？’吕学士曰：‘谓之无物则不可，然自有知觉在。’伊川曰：‘既有知觉，却是动也，如何言静？’”