反忤第六

反忤
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆
相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、
扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所
少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，
无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于
此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于
彼。其术也。
 用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与
之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而
与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以
飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，
然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然
后合于汤；吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合
于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不
悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，
不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近
孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。