第1集凯叔讲******************

宝贝儿，从今天开始呀，《凯叔讲历史》就正式上线啦，每周一到周五，凯叔跟你一起推开历史大门，探索过去的奥秘。听历史的味儿，攒人生的劲儿。

【第1.1集】我要全天下都是我家的

君王夏启

那今天我们讲的第一个故事是历史上第一个王朝，夏朝的开国君主——启的故事。

启的父亲你一定很熟，谁呀？他是历史上因为治水而闻名的大禹，你一定在凯叔365夜当中听过大禹治水的故事。

大禹因为成功的整理了洪水，天下归心。他走到哪儿，都带着能工巧匠帮着当地治理洪水，而洪水治理好之后呢，当地的部落也就自然而然地归顺了大禹的管理。不知不觉，大禹管理的地盘越来越大，而日益操劳，也让大禹的身体越来越糟。

更让人焦虑的是：如果万一大禹不幸去世了，谁来带领大家治水呀？谁来保护这千千万万的氏族家人呢？一些处在边缘地方的部落呀，就开始打起了抢地盘的主意。

“报告首领，三苗部落又来抢我们的粮食了，还破坏了我们的水坝，啊，大水已经淹没了我们三个村子了。”

大禹因为连续多日遭受风寒，正卧床不起。他没有答话，他的儿子启，却说话了：“又是这个三苗，父亲，请让我带领子弟，去驱逐他们。”

“咳，咳，咳……”

大禹没说话，他连声咳嗽起来。不知是他此时此刻咳得无法说话，还是他没有想好，不知道怎么回应。周围的氏族长老却议论纷纷：

 “嗯，三苗凶悍，必须派最勇猛的将领去，我看还是皋（gāo）陶的儿子伯益可靠啊，他刚刚还带兵驱逐了九黎部落呢。”

另外一个长老接着说：“要说打仗，还得是启，他跟着大王打了这么多的胜仗，对付三苗人，让人放心呐。”

大家吵得不可开交。大禹更加犹豫起来，他知道，自己活不了多久了。谁能带领部落打败最大的敌人三苗，谁就更有可能成为将来的部落联盟的首领。

天下，该交给谁呢？自己的儿子，还是别人的儿子？ 

左右为难之下，旁边的一位老者看出了大禹的心思，悄悄地说：“嗯，首领，看天意吧。”

大禹“嗯，沐浴，登台，占卜！”

大禹一说话，所有人都安静了下来。所有人，包括伯益和启，他们都神色凝重地把目光落到了部落的一个整洁的高石台边。只见四处旌旗招展，士兵们整齐地排列成行，手里举着各种尖头石长矛和棍棒。而伯益站在大禹的右手，启站在大禹的左手。大禹面朝南方，神色严肃。

只见他手中拿了一块洁白的牛肩胛（jiǎ）骨，在上面钻出了两个孔，把肩胛骨放在噼噼啪啪的火盆里烧，嘴里念念有词。大家都屏住呼吸，谁也不知道上天究竟会选择谁来拯救他们的命运。终于，“嘎巴！”骨头发出了一声轻响，又传出了一股烧焦的味道，一位老者高高地举起牛骨面向大禹，然后又面向所有的士兵，只见裂纹向左边伸展开来，笔直而清晰。

大禹转身说道：“我命令，由启担任征讨三苗的将领，马上出发！”

牛骨的裂纹，似乎代表天意选择了启。同时，又预示着战斗的胜利。而启异常勇猛，他拿着长矛冲到了队伍的最前方。

“杀啊，冲啊，驱逐三苗，还我田园！”

大禹的军队大获全胜。这一仗，不仅仅将三苗的士兵消灭大半，还收拢了6个长期受三苗侵略的周边部落。启，成为了大禹之后，整个部落联盟最大的英雄。

但是，大禹还是没有下定决心让启做接班人，原因只有一个，没有先例。他自己的首领地位，是舜禅让的，而舜的地位，是尧禅让的。从来没有人，把首领的地位让给自己的儿子，即使，他是最有本领的人。

怎么办？

“啊……嗯……报告首领，伯益，伯益他，造反了！”

也许是天意，没能当上军队首领的伯益终于没能忍住他的夺位之心，而这一次，他决定用武力。但是，这一次，没有经过占卜，启就名正言顺的带领军队和他战斗，而最终，伯益失败了。

启究竟能不能当上部落的首领呢？人们还在观察，部落长老也在暗中商量。

而启呢，虽然打了胜仗，但是他非常谦虚。每天除了带领大家去种地、疏导水渠，就是忙着练兵。睡觉只铺一层粗糙麻单子，吃饭也只吃简单的一碗蔬菜。当别人围着篝（gōu）火唱歌跳舞的时候，他自己却叮叮当当地打磨兵器。

长老们下定了决心：“这么朴素又有礼的年轻人，实在难得呀，不愧是大禹的儿子，我们应该，啊，全力支持他做首领。”

在一个阳光灿烂的日子，全部落的首领聚集在高台下，再次发起占卜，而这一次，牛骨头的裂纹同样清晰而笔直，这裂纹显示出了一个信息：大吉！

从这天起，启正式成为了整个部落联盟的最高首领。几十个部落的首领整齐的向他行礼。大家会盟商定，共同承认启为三十多个部落公认的大王，他的指令，就是王的指令。

启宣布建立了夏王朝！这也是中国历史上第一个王朝。

这天起，王权，不再是禅让制，而开启了父亲传给儿子的新模式，世袭制国天下，成为了家天下。这个做法，一下子就影响了中国历史几千年。

好啦，今天君王夏启的故事凯叔就给你讲到这儿啦。他创立的夏朝，之后又会落到什么人的手里？夏朝能够像启想的那样，父亲传给儿子，儿子传给孙子，顺顺利利地延续下去吗？在后面的故事啊，凯叔会讲给你听！

嗯，今天我们知道，在启做王之前，中国历史上一直用禅让制来传递最高权力，而在启之后呢，就开启了世袭制，也就是父亲传给儿子，哎？如果你是启，你会选择世袭制并且把它继续下去吗？禅让制和世袭制你喜欢哪一个呢？嗯，别忘了把你的想法在留言里告诉凯叔，并且说出你喜欢它的原因，好吗？咱们留言里见！

人物介绍 

1.大禹 

鲧（gǔn）之子。《尚书·舜典》：「伯禹作司空」句下孔传云：「禹代鲧为崇伯」，说明禹曾被舜任命为司空，并继承了其父的封邑与爵称。后因治水有功，舜举荐他当上了部落联盟的首领。

2.伯益

禹的大臣，名益，嬴(yíng)姓。伯为爵称。舜时任虞(yú)，禹治水时益辅佐有功。

禹按传统的禅让制度，曾举荐皋陶（gāo yáo）为他的继承人，但皋陶早逝。于是，禹又举荐益为他的继承人。禹在东巡途中死于会稽(kuài jī)「以天下授益」。

益继位后，禹之子启与益发生争夺王位的斗争，益被启所杀。也有一种说法是说益推让，到箕（jī）山之阳隐居，于是启继帝位。

3.皋陶（gāo yáo） 

东夷族首领，偃(yǎn)姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。

禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，「且授政」(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。

后来禹又举荐益为继承人。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

4.启 

夏代帝王，名启。姒(sì)姓，禹之子。传说禹在世时选定益为继承人。禹死后，益继位。

启与益发生争夺王位的斗争，结果启杀了益，并确立了传子制度，故有夏启建国之说。

名词解释

1.夏朝 （约公元前21世纪─约公元前17世纪）

由夏启开创的父死子继的世袭制王朝，历史上称为夏代。这是中国历史上第一个王朝时代。不过，从司马迁开始，史学家们大多将夏代的开始从夏禹算起。自禹至履癸（桀），共十四世、十七王，前后经过了四百余年。

由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。

但是《史记‧夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记‧夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。

这样，考古学家在对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。

2.君主
①国君。统治较多的领土(如王国或帝国),通常实行终身制和世袭继承制的人
《韩非子·爱臣》：“是故诸侯之博大，天子之害也；羣(qún)臣之太富，君主之败也。” 清代邹容 《革命军》：“诛杀满洲人所立之皇帝，以儆(jǐng)万世不复有专制之君主。”

巴金《秋》十二：“他们象疯狂的专制君主，凭着个人一时的好恶，任意屠戮没有抵抗力的臣民。”
②君为主宰。指君主制。

郑观应《盛世危言·议院上［附录］》：“君主者，权偏于上；民主者，权偏于下；君民共主者，权得其平。”

3.沐浴

洗头、洗澡以洁身。

《礼记．檀弓下》：「沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉。」

4.洪水

河流因大雨或融雪而引起的暴涨的水流。

《诗．商颂．长发》载：「洪水芒芒，禹敷下土方」。《商颂》为周代宋国人歌颂商先王功绩的乐篇，足见洪水说相当久远。

《孟子》一书两次说：「绛水者洪水也」。绛即洚（jiàng）字，洚、洪为古今字之别，《孟子》是以今字易古字。《尔雅》释洪字为大。共是洪的初字，故洪水原当为共水。河南辉县，汉为共县，商周时有「共头」的名字，也是共工氏居住的地方，可见共之来源很古老。

古代所说的洪水(或降水)实指黄河下游。黄河上游流经黄土高原，含泥沙量很大，至晋陕豫交界之处陡然向东，并流入平原地带，急流水泄，泛滥成灾是很自然的。

这种洪水泛滥成灾的情景正如《孟子·滕文公下》描写的那样：「当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，使禹治之。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之葅（zū）。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消。然后人得平土而居之」。

5.氏族 

原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。

氏族大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。

在氏族中，婚姻有一定的规定，禁止长辈与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。

氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。

6.部落

由于人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。几个新老氏族结合在一起，便形成了一个部落。

每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济、共同的宗教与祭祀仪式。部落内各氏族地位平等，部落最高首领称为酋长，由各氏族推选产生，公共事务由各氏族首领组成的部落议事会讨论决定。

7.三苗 

古族名。又称作“有苗、苗民”。

三苗为传说时代中国南方一支强大的部族。

《史记·五帝本纪》载：「三苗在江淮、荆州，数为乱」。

又据《战国策》吴起说：「三苗之居，左彭蠡（lǐ）之波，右有洞庭之水。文山在其南而衡山在其北」。

彭蠡即今鄱阳湖，洞庭即今洞庭湖。文山已不知今为何山。衡山是今湖南之衡山，或是今安徽之霍山。

据此，三苗主要活动地域在今湖南、江西、湖北以及安徽、河南南部等地。

三苗与中原华夏集团之间有时和睦相处，也有反叛战乱之时。

传说尧时曾征伐过三苗。舜代尧行政，对三苗主要采用安抚的办法，舜迁苗民，又使其接受中原华夏族较高的文化。三苗与中原华夏族之间，在文化及习俗等方面都有显著的差异。但经尧舜，特别是舜时对三苗采取的措施，使三苗接受中原华夏文化，大大加速了苗民融合于华夏族的过程。

8.水坝

水坝是建筑在溪流、河流和河口的屏障，用来防止洪水泛滥、生产水力发电、储水作饮食或灌溉。

在河流中上流建造的短距离人工高耸河堤的主要功能，并非防止水患，而是为了集结河水，把水汇集在堤，将河谷淹没后形成水库，现代的大坝主要有两大类：土石坝和混凝土坝。

简言之，堤坝之兴建与水库作用与原因相似，都是为了集结水源，而用意一般如下：

·灌溉、供水：为附近的地区提供自来水及灌溉用水。

·发电：利用水坝上的水力发电机来产生电力。

·防洪：运河系统的一部分。

9.风寒

风寒为中医的病因学术语，指风和寒相结合的病邪。

《素问·玉机真脏论》：“风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。”

机体感受风寒后，临床表现可见有恶寒重，发热轻，头痛，身痛，鼻塞流涕，咳嗽、舌苔薄白，脉浮紧等症状。治疗以祛风散寒为大法，可采用中药内服或非药物疗法，效果明显。

10.子弟

①子与弟;亦泛指子侄辈。

阏氏子弟在。——《汉书·李广苏建传》

②泛指年轻的后辈。

此必洄（huí）曲子弟。——《左传·僖公三十三年》

子弟素健者。——明· 高启《书博鸡者事》

与子弟角。——《聊斋志异·促织》

11.长老

①书上一般指年纪大的人；

②对年长德高的和尚的尊称；

③犹太教，基督教等指在本教地方上的领袖。

12.九黎

简称黎，为山东、河北、河南三省接界处的一个部族，蚩尤为其首领。

九黎属东夷集团。相传共有九部：畎（quǎn）夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，合称九黎或九夷，每个部落有九个氏族，共有八十一个氏族，是东方一支庞大势力。后来蚩尤在涿鹿之战被黄帝击败，其余部南迁，与苗人等融合。

13.部落联盟

原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成。

结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。

中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织，据《史记．五帝本纪》记载，黄帝在同炎帝和蚩尤作战时，曾训练熊、罴（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、貙（chū）、虎六种野兽参加战斗，实际上这是用六种野兽命名的六个氏族，它们组成一个部落联盟。黄帝为有熊氏，说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。

部落联盟可以是血缘或近亲关系部落之间的联盟，也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现准备了条件。

14.占卜 

用龟甲或兽骨(主要是牛、羊的肩胛骨)加工成卜具，然后进行占问凶吉的方法。

考古资料说明，占卜的习俗在中国有悠久的历史。河南舞阳贾湖遗址的墓葬随葬品中就有龟壳。龟壳内装有许多小石子，龟甲上还有契刻的符号，有人认为是原始文字。

因而，有人提出这些龟甲与龟灵占卜有关。若此说成立，则占卜的出现可上溯到七、八千年前。在稍后的新石器时代遗址中发现有不少占卜过的兽骨，主要是有灼痕的牛、羊、鹿的肩胛（jiǎ）骨。地域涉及陕、豫、皖、鲁、冀、辽、晋、蒙等省。

二里头文化时期的占卜，仍然是在兽骨上烧灼，卜问凶吉，所以出土的卜骨上只有灼痕，未见钻凿。到了商代前期，则出现了钻、灼并用的方法，一般是先钻孔，后在孔中灼。

到了商代后期，占卜习俗进入一个新阶段。殷墟出土的甲骨，在卜问前都整治得很好，凿、钻、灼兼施。占卜后将卜问内容、结果契刻在甲骨的正面，这就是卜辞。

这种习俗，到西周时期仍在继续。

15.旌旗

①旗子的通称。

周礼．春官．司常：「凡军事，建旌旗，及致民置旗弊之。」

西游记．第四回：「就替我快置个旌旗，旗上写『齐天大圣』四大字，立竿张挂。」

亦作「旍（jīng）旗」。

②借指官兵、士兵。唐代王昌龄《青楼曲》二首之一：「白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。」

16.征讨

出兵讨伐。

国语．周语上：「有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。」

文选．孙楚《为石仲容与孙皓书》：「征讨暴乱，克宁区夏。」

17.禅让

传说古代实行的举荐贤能之人，是首领继承人的一种制度。

据文献记献：有尧举舜，舜举禹，禹先举皋陶，皋陶死禹又举益等历史故事。

讲述他们登上部落首领位置后，选贤与能，把贤能者举荐为自己的继承人，并在生前就让他们辅佐自己处理政务，死后便让他正式登上首领的位置。

18.造反

①同处于统治或支配地位的个人或集团抗衡,并试图推翻；

②反叛行为。

19.夺位

争夺权力之位。

20.会盟

古代诸侯间的集会订约。

《汉书》卷二十一．律历志上：「朝聘会盟，易大业之本也。」

汉．贾谊《过秦论》：「诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。」

21.大王

古代对君主或诸侯的敬称；统治一个大的疆域的君主。

大王及宗室所赐币帛,尽以与军吏、士大夫。——汉· 刘向《列女传》

梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。——鲁迅《七律》

22.王权

①无上的权力;君主的权力;君主的统治。

②国王的权利、权力或特权;君权。

23.世袭

指帝位、爵位等世代相传。

自从夏禹之子破坏禅让制，实行传子制度之后，传子制度被历代统治者所继承，所以这些王朝，都是世袭王朝。

各个朝代的世袭制均以父死子继为其特点，一般都是传于嫡长子，在特定情况下，辅以兄终弟及的办法。但都严格限定在同一血统范围内选定继承人。

夏朝地域版图 

夏朝政权世袭表