微 信是乡土，微 博是城市，熟人社会重人情，生人社会重规范

昨天我们在分析“朋友圈里秀自律”这件事的时候，使用了一个专门的词汇叫做“熟人社会”。这个词来自一本著名的书，这本书是出版于1948年的费孝通先生所创作的社会学著作，题目叫《乡土中国》。大家如果想了解中国农村基层社会它的存在方式、内部结构和运行状态，那就一定不要错过这本书。

这是一本很有特色、很有深度的社会学著作。这里边的篇章，包括乡土本色、文字下乡、家族、男女有别、礼制秩序、无为政治、长老政治、地缘和血缘、差序格局等等。在这本书的一开篇，费孝通先生就总结了中国乡土社会的特点，主要就是留恋泥土、安土重迁。

人口是固定的，关系是不流动的。人们世世代代长时间地聚集在一起，人和人、家庭和家庭、家族和家族彼此之间都特别地熟悉。一个人如果身处这样的社会环境当中，你就会发现你周围的每一个人都是你的熟人，而且他们不光跟你熟悉，跟你的亲人朋友也都特别熟悉。

在这种熟人社会，关系是最重要的。找到了熟人，找到了关系，你又有了资源，你就有了机会。而在这样的熟人社会，文字和文本并不重要，大家交往主要是依据关系的远近，建立感情认同，进行口头承诺。

而在这个过程当中，舆论监督变得特别地重要。男人要面子，女人要名声，一旦有一个人做了点违规出格、占便宜的事情，那么他的名声就败了，他的面子就没了。那么从今以后，周围所有人都会疏远他以及他的家庭，接下来他就没法混了。

所以大家看到了在乡下，人和人保持着一种亲密的认同，大家在口头上就能达成协议，互相之间一定要有个你来我往，你帮我，我帮你。你去村口大柳树底下买油、盐、酱、醋都可以赊账，很多时候只要刷脸，只要凭关系就可以。

熟人社会就是一个人情社会，就是一个关系社会。但是城市就不一样，它是个生人社会。你这楼道里对面屋里住的是什么人，你都不知道。大家相互之间是完全不熟悉的。在这种情况下，必须要讲规则，讲秩序。人们在与他人合作的时候，就特别重视契约的文本，而且特别重视风险防范。

比如说每次我要跟别人签合同的时候，都要认认真真地、一句话一句话地抠一抠，仔仔细细地想一想，提前就要进行风险防范。而且你身边如果有人对你进行口头承诺，跟你拉关系、套近乎，这种行为在生人社会基本上是不被轻易信任的，大家基本上也是不接受的。

我们借助“熟人社会”和“生人社会”这两个概念可以解释很多事情，比如说高考报志愿的时候，研究生报志愿的时候。老家的父母总希望能找到关系，找到熟人，他们觉得这样比较可靠，比较有把握。但是到北京找到专家了，人家会给你讲规则，讲规范。然后问问你这个成绩如何，擅长什么。

拉关系，找熟人，这是熟人社会的办事方式；而讲规范，研究规则，这是生人社会的办事方式。为什么很多人从老家来到北京就觉得不适应，很多人都觉得大城市钢筋水泥、高楼林立，特别地冰冷。其实这个问题的本质就是你在熟人社会待惯了，一旦进入生人社会，有相当多的不习惯，有相当多的不适应。

现代社会从本质上讲就是一个生人社会。从小区的邻居到互联网上认识的人，这些人他的背景、他的来龙去脉你都不太了解，这些人都属于生人。所以在这种情况下，就不要太相信甜言蜜语和山盟海誓。凡事都要立规矩，讲规范，要重视文本承诺。有什么话都要落实到白纸黑字，随时随地要防范风险，不能够感情用事。

不过即使在生人社会里边，人们也是离不开熟人，离不开身边人。所以现在流行圈层文化，讲究圈子。这个建立小圈子，其实就是建立一个熟人社会，大家相互之间还是要面子的，讲感情的，还是可以山盟海誓、壮怀激烈、热血沸腾的。只要是有了感情程度和感情认同，资源是可以共享的。

那么从这个角度分析，我们就能理解微博它是一个生人社会，微信它是一个熟人社会。你想一想加你微信的人都是跟你非常熟悉的人，在熟人社会里边要有甜言蜜语，要树立个人形象，要重感情，要讲面子。而微博不一样，它是一个生人社会，那上面大多数人你都是不认识的。所以在这里就要重承诺，讲契约，讲规范，进行风险评估；而且有时候可以暴露点真实想法。冲动了在雪地上撒点野也没有关系。

那么总结起来讲，微信就是乡土，微博就是城市；微信是熟人社会，微博是生人社会；在微信上要树形象，讲面子；在微博上要守规矩，控风险；在微信上我们可以找到真实的关系，在微博上我们可以找到真实的自己。

好了，今天内容我们就讲到这儿。平讲平说，咱明天接着说~