科学精神者何？求真理是已-雅坤 陆洋 诵读

诵读者简介：

雅坤：中央广播电视总台中央人民广播电台播音指导，所播节目曾获中国播音与主持作品奖一等奖、全国广播电视节目主持人金话筒奖、亚广联奖。

陆洋：中央广播电视总台中央人民广播电台播音指导、播音员主持人导师，国家广电总局专家委员会专家委员，中华儿童文化艺术促进会语言艺术专业委员会艺术顾问，长期担任《新闻和报纸摘要》《全国新闻联播》主播，国家语委普通话考官。

中文文本：

1840年，鸦片战争爆发。这场持续了两年多的战争，以中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》的签订而宣告结束。近代中国半殖民地半封建社会的屈辱历史由此开启，人为刀俎，我为鱼肉，中国成为列强环伺、蚕食的猎物。

“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”谭嗣同的这首七绝诗，道尽了家国倾覆、民族沦亡的悲怆。中国近代史的书页上，记录着无数仁人志士前赴后继探求救国之路的足迹，也定格下他们或孤寂落寞、或慷慨赴死的背影。

救亡图存的希望在哪里？民族复兴的路在何方？

1914年夏天的一个傍晚，几位在美国康奈尔大学学习的中国留学生聚在任鸿隽的宿舍里，热烈地讨论着风云变幻的国际形势和远在东方的祖国的命运。他们一致认为“中国所缺乏的莫过于科学”，于是决定成立科学社，创办《科学》杂志。

1915年1月，《科学》杂志创刊。在其发刊词中开宗明义地写道：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线。”这是中国知识分子在近代思想史上，首次明确提出将“民主”与“科学”作为改造中国社会的两大武器。

《科学》创刊后8个月，《青年杂志》创刊，从第2卷起更名为《新青年》。陈独秀在《青年杂志》创刊号中写道：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”《科学》与《新青年》迅速成为新学说的传播者与新思想的策源地。自此，在“德先生”“赛先生”旗帜的引领下，新文化运动蓬勃开展，掀起了一股生机勃勃的思想解放潮流，为马克思主义在中国的传播和五四运动的爆发奠定了思想基础。

1916年1月，任鸿隽的《科学精神论》作为《科学》第2卷首期的首篇文章被刊发。在此之前，不仅在中文词汇中没有“科学精神”一词，甚至在外文中也没有与之严格对应的词。“科学精神者何？求真理是已！”这一声宣告，伴随着1919年五四运动的爆发，激荡、回响成为广大民众的呐喊。五四运动“以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒”。

科学精神论（任鸿隽） 

    科学精神者何？求真理是已。真理者，绝对名词也。此之为是者，必彼之为非，非如庄子所云“此亦一是非彼亦一是非”也。真理之为物，无不在也。科学家之所知者，以事实为基，以试验为稽，以推用为表，以证验为决，而无所容心于已成之教，前人之言。又不特无容心已也，苟已成之教，前人之言，有与吾所见之真理相背者，则虽艰难其身，赴汤蹈火以与之战，至死而不悔，若是者吾谓之科学精神。

　  言及科学精神，有不可不具之二要素。 

　　（一）崇实。吾所谓实者，凡立一说，当根据事实，归纳群象，而不以称诵陈言，凭虚构造为能。

　　（二）贵确。吾所谓确，凡事当尽其详细底蕴，而不以模棱无畔岸之言自了是也。人欲得真确之智识者，不可无真确之观察。然非其人精明睿虑，好学不倦，即真确之观察亦无由得。

    要之，神州学术，不明鬼神，本无与科学不容之处。而学子暖姝，思想锢蔽，乃为科学前途之大患。精神所至，蔚成风气；风气所趋，强于宗教。吾国言科学者，岂可以神州本无宗教之障害，而遂于精神之事漠然无与于心哉。