中国历史真相 | 125 .朱熹与理学

本期内容：

1. “隆兴北伐”为何失败了

2. 陆游的诗词成就以及他和唐琬的爱情传奇

3. 程朱理学怎么形成的，有些什么主张和观点

4. 南宋的经济文化和科技发展

大家好，我是枫落白衣，上集我们说宋高宗还活着的时候，就传位给宋孝宗，而宋孝宗上台的第一件事，就是给岳飞平反。你要知道，岳飞可是在宋高宗任上被整死的，有些大臣们就觉得这个弯儿拐得有点急，有点儿懵逼，一起转身，看向刚刚退位的宋高宗，结果是，那位老人家默不作声，看起来是没意见。既然人家义父干儿子之间已经达成了一致，大臣们自然也没意见，就这样，岳飞成了爱国将领，民族英雄。

                                   一                                                                                                                                                                                                                        

其实我们说宋高宗还是有点儿小聪明的，对于给岳飞平反这事儿，他不仅不反对，暗中应该还是大力支持的，原因只有一个，那就是时间上的恰到好处。首先是完颜亮刚刚撕毁和议，朝野上下群情激愤，需要做一个主战派的表情，来顺应民意，凝聚人心，这对于政权稳固有好处，对宋高宗也有好处。不过这只是小原因，最大的原因是，看起来，和金国是不能够永远和平相处的，那么岳飞这个主战派被平反就是早晚的事儿，而这时候平反，因为宋高宗还活着，宋孝宗会把岳飞之死的所有责任都归于秦桧，也就是这个锅完全扣到了秦大奸臣的身上，宋高宗一点儿问题也没有。后来的历史事实也证明，当时的和后来的大多数老百姓完全认可了官方的说法，众口一词，岳飞就是秦桧害死的，因为这个原因，民间还把一种传统面食做成了秦桧夫妻的模样，放在油锅里炸，这就是后世的油条。

公元1163年5月，为了报复完颜亮的南侵，上位仅一年的宋孝宗任命张浚为大将，发动北伐，史称“隆兴北伐”，可惜的是，只打了十几天，宋朝大军就在今天江苏徐州附近的符离被金兵打败，只好再次与金国达成和议，“隆兴北伐”变成了“隆兴和议”。这次的协议和“绍兴和议”的主要区别就是，宋朝皇帝对金朝皇帝不用称臣了，改称侄，也就是宋孝宗管金国的金世宗叫叔叔，每年给金国的钱也不叫“岁贡”了，叫“岁币”，并且在陕西那边给金国又割让了两块土地，从此之后，两国又和平了40多年。

我们说“隆兴北伐”之所以会失败，这里面有两个原因，第一就是朝中无大将，除了一个张浚，就没人了，岳飞、韩世忠、刘光世十几年前就死了，剩下一个刘锜在这次北伐的前一年也逝世了，新生代没有一个能带兵打仗的名将；第二个原因就是太仓促了，根本没有积极的，有效的准备，其实这一点，包括辛弃疾在内的很多人当时都看得清清楚楚，当时的镇江府通判，也就是镇江副市长，给张浚上书说“岂无必取之长算，要在熟讲而缓行”，意思就是要有长远之计，不要仓促出兵，可惜张浚没听。

                                    二

这位很有军事头脑的，时年38岁的镇江副市长，名字叫做陆游。这个人大家都应该很熟悉，和辛弃疾一样，一生都在官场上厮混，竭力奔走，呼吁北伐，但也同样一生都不务正业，在诗词上取得了无与伦比的成就，只不过辛弃疾是填词，陆游是诗词全来。我们前面讲李商隐的时候就说过，中国古代诗词最出名的所有人物，填词作诗基本都是业余爱好，杜甫杜老爷子替他们把话说的很明白，叫“名岂文章著，官应老病休”，写文章实在是细枝末节的东西，这些文人的最高理想无一不是齐家治国平天下，也就是儒家的入世，以天下苍生的幸福为己任。

可惜的很，他们之中的大多数最后只能把理想寄托在诗词里，陆游也是如此。他这辈子，没当过什么太大的官，大多数的时候是通判，也就是副市长，连常委都不是。除此之外，还当过宝章阁待制，替皇帝他们家编历史书，最后啥也没干成，只能把自己一辈子的志向倾注在诗词上，比如“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，再比如“自许封侯在万里，有谁知，鬓虽残，心未死”。

《平戎策》是陆大人年轻时在前线实地考察之后，给朝廷写出来的一本抗金复国的战略丛书，这时候只能卖废纸了。我们说无论是辛弃疾还是陆游，他们的词都以豪放著称，绝对的豪词，其实吧，这种豪放都是不能去杀敌而被憋出来的豪放，可以说憋得那是相当地难受。当然，陆游最出名还是他临死之前的那一首《示儿》:“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”没能够带兵北伐，收复中原，是这老爷子最大的遗憾之一。

陆游另外一件人生憾事，就是和表妹唐琬之间的爱情故事，早年的时候，他娶了他表妹唐琬，这事儿在古代很常见，中国古代讲究同姓不婚，这里的同姓当然不是一个性别的意思，而是同一个姓氏的不能结婚，但是表亲就可以，所谓表亲，就是你姑姑，你舅舅，你姨妈家的孩子，他们都有一个特点，就是和你不是一个姓。古代人认为，孩子身上哗哩哗啦流淌的，都是他爹的血脉，所以，只要不是一个姓，那结婚就没啥问题，我们只能说那时候生理卫生的知识实在太差。

125-1陆游和唐琬（图片来自网络，如不允许使用请告知）

唐琬嫁给陆游之后，那个既是她姑姑，也是她婆婆的唐老太太对她极其看不顺眼，据说是因为唐琬不能生孩子，也有人说是陆游被唐琬迷得神魂颠倒，以至于耽误了学业，无论如何，最后陆游迫于母命，只能和唐琬离婚，也就是把人家给休了，另外娶了一个他娘满意的王氏为妻，而唐琬也再嫁给了另一个知识分子赵士程。

十几年后的公元1151年，27岁的陆游去当时一个沈姓富豪的私家园林游玩，很巧的是，他在这里看到了赵士程和唐琬夫妇，我们不知道唐琬是不是旧情难忘，就让人给陆游送去了一些酒菜，陆大诗人看见自己老婆现在成了别人的媳妇儿，心里很郁闷，喝了点儿小酒儿之后，就提笔在墙壁上写了一首词，这就是后世著名的《钗头凤》，里面有“一怀愁绪，几年离索，错，错，错！”，还有“山盟虽在，锦书难托”这样的名句，总之，写得那叫一个哀婉凄绝。

唐琬看到这首词之后，抑郁成病，不久就死了，陆游听说了之后，当然是内疚也伤痛，从此之后，他经常去沈园凭吊唐琬一番，而且多次赋诗，从30岁，一直到他去世的86岁，写了很多怀念唐琬的诗词，也有很多名句，比如说他75岁所写的“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，再比如说他死前的一年，85岁的大诗人还是颤颤巍巍地来到沈园，悼念自己年轻时的爱侣，挥笔写下了“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”这样的句子，可谓是相思极深。

也就因为这段故事，坐落在今天绍兴市的这个沈家花园相当有名，是国家级五A景区，有机会，你也不妨去浏览一下。我们说陆游和唐琬的故事，除了给我们留下很多凄美的诗词，它还告诉我们另一件事，就是那时候，宋朝对妇女改嫁还是很宽容的，被夫家休回去的女人，都可以很容易地找到婆家，而且没事的时候，还能出去溜达逛逛大街什么的。

我们也都知道，在宋朝之后，中国对妇女的限制越来越多，女人死了丈夫，或者被休回家，一般都不太容易再嫁人，正所谓，“饿死事小，失节事大”，那么，这种风气是不是从宋朝开始的呢？要想解释这个问题，我们就要先来看一个人，此人就是朱熹。

                                          三

朱熹这个人生于1130年，他比陆游小五岁，比辛弃疾大了10岁，完全是同一时代的人。在民间，也许陆游和辛弃疾的名气大，可是在官方，朱熹可谓是鼎鼎大名，因为这家伙号称“朱子”，按照他们这一派的学说，在孔子和孟子之后，1400多年，就没有出一个圣人，只是到了朱熹这里，才一个惊雷，咔嚓一声，诞生出了这个朱大圣人。

那么，朱熹这一派是啥学说呢？两个字，理学，或者说道学。这里要注意，平时我们说的宋明理学，包括了宋朝的程朱理学和明朝的陆王心学，我们这里说的理学专门指这个程朱理学。至于说陆九渊和王阳明的心学，等我们讲到朱元璋大皇帝的明朝再说。

所谓的程朱理学，程就是前面说过的北宋程颐程颢兄弟两个，朱就是这个朱熹，实际上，他这一派还有那个写出了“出淤泥而不染”的周敦颐，喊出了“为万世开太平”的横渠先生张载，和开创了“梅花易数”的邵雍老先生。程颐、程颢、周敦颐、张载和邵雍这五个人号称“北宋五子”，朱熹就是继承了他们的学说，这五位老先生平时说的话，吹的牛都被朱熹记录在《近思录》里，这本书也是程朱理学的理论基础。

那程朱理学到底是讲什么的呢？其实他也没有脱离儒家的范畴，所谓理学，也就是新儒学，改良的孔孟之道。它的核心思想就是天地之间有一个理，在一切自然现象和社会现象之前，这个理就存在了，它就是宇宙万物的起源，很自然地，也包括了伦理道德的基本准则，而且它本身是善的，放到人身上，就是人性，人的本性。在日常的修养中，你如果好好地养护自己身上的这个天理，就可以达到“天人合一”，然后就到了孔老夫子说的“从心所欲而不逾矩”的境界。到了这个地步，个人的欲望已经和天理结合到了一起，你也可以说，人欲消失了，只剩下了这个善良的天理，这就是理学“存天理，灭人欲”的含义。

那么，对于普通人来说，如何分辨自己身上的天理和人欲呢？朱熹说，简单，“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，也就是说吃饱饭是天理，想吃龙虾熊掌大螃蟹，就是人欲。可以这样说，儒家在理学之前，虽然也提倡生活简朴，但到了朱熹这里，已经披上了浓厚的禁欲主义色彩。

除去吸毒的那些人不说，普通人身上的人欲，其实差不多就是两个字，所谓的“食色，性也”，理学既然和禁欲挂上了钩，那么，它最后提出来“饿死事小，失节事大”那也一点儿都不奇怪，不过呢，这句话最早却不是朱熹说的，它实际上出自北宋五子之一的程颐之口。

有人曾经问程颐，说寡妇贫苦无依，能不能再嫁人，他的回答是：“怕寒饿死，故有是说；然饿死事极小，失节事极大。”意思就是啥贫苦无依，就是怕挨饿受冻呗，可是饿死了这事儿很小，失去了贞洁却是很大的事儿。

我们不知道程老爷子当时说这话的时候，家里面是不是有女人宁可饿死，也不改嫁。实际上，朱熹对他这句话也只是有保留地赞同，他说：“以世俗观之，诚为迂腐，然知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。”翻译过来就是老百姓当然认为为了守节而饿死，是一件很迂腐的事情，但君子们却知道这世上有一些气节是不能改变的。

 很明显，朱熹对于妇女改嫁这事儿其实是无可无不可，他自己后来也说，这句话是“使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也”，也就是俺们对准的是读书人，要求他们要有气节，并不是要求一般老百姓的。不过呢，后来随着朱熹在儒家的地位节节攀升，同时读死书、死读书的读书人越来越多，“饿死事小，失节事大”就变成束缚普通老百姓的一道枷锁，甚至演变成妇女改嫁成了滔天罪恶，民间遍地都是贞节牌坊，这其实不是朱熹和理学的原意。

说到这里，你可能认为理学就是规范我们日常生活道德的，其实也不是，理学的范围很广。它从世界观和方法论上对儒学进行了改造，涵盖了哲学、思辨，甚至自然科学等等。比如说朱熹认为，世间万物都包含这个理，那么通过推究事物的道理（他称之为“格物”），就可以达到认识真理的目的，这叫做“致知”，所谓的“格物以致知”，是宋朝之后很多知识分子都信奉的真理。

同时在朱熹的著作里，也有很多对自然科学的探讨，比如大气运行规律和地质学等等，英国科技史家李约瑟就曾经说过，“朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家”，这句话明确写在《李约瑟文集》里，应该不是传言。

朱熹和理学在刚刚问世的时候，也不是一帆风顺，后来的宋宁宗还曾经搞出了“庆元党禁”，专门针对朱熹和理学，他的学术被称为伪学，是妖术，他的学生们一律被打成逆党，受到牵连。朱熹老爷子也差一点被当成特务给砍了脑袋，最后在1200年，一个凄风苦雨的春天，在朝廷的监视居住当中，朱熹默默地走完了71载春秋，可以说，理学并没给活着的他带来很多的荣誉，可是我们这里也要问一句，为啥他后世的名气那么大？三个原因。

第一就是书院，中国的书院出现在唐玄宗时代，到了宋朝，由于整个社会的崇文抑武的政策，书院开始大行其道。朱熹在公元1179年重修了著名的白鹿洞书院，开始招生讲学，制定校规等等，还多次跑到位于湖南长沙的岳麓书院去讲学。这两所书院当时就名列天下四大书院，朱熹教出的学生无数，这些人里面只要有一些后世功成名就了，那替自己老师忽悠忽悠，肯定是一件天经地义的事情。

第二个原因是《四书》，我们说朱熹之前，中国的学子科举考试都是要考经书，也就是孔子他老人家编写的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等。朱熹用一生的力量，编写了一本集注，把《论语》《孟子》，还有《礼记》里面的两篇文章《大学》和《中庸》加上了自己的看法，编成了一本小册子，叫做《四书章句集注》，简称《四书》。比如说儒学的“三纲领八条目”就是朱熹从《大学》这篇文章里总结出来的，所谓三纲领，即“明明德、亲民和止于至善”，八条目就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这个三纲领八条目是宋朝之后所有知识分子的行动指南。

本来呢，给圣贤书写个注解这事儿也没啥，很多知识分子，包括毛主席看书的时候都喜欢这么干，可是到了元代，元仁宗因为喜欢朱熹，钦定这个《四书章句集注》为科举必考项目，这样一来，读书人为了当官，一个个拼了命地研究《四书》，随之而来的，自然是朱熹朱大人的地位也水涨船高。

第三个原因是朱熹的这套学说特别符合帝王的要求，“饿死事小，失节事大”，这样的言论很轻松地就可以转化为只有对君王尽忠，那才是好人。宋宁宗不识货，搞出了一个庆元党禁迫害朱熹，可是后来上台的宋理宗马上意识到，这套玩意用来治国，那是杠杠滴好使，就把朱熹抬到了圣人的位置。

后来元明清三代的皇帝也都不傻，全都无所不用其极地提高他的地位，从小就没读过书的朱元璋大皇帝说《四书》《五经》那就是天下最牛的书，考试必考。一代雄主康熙大帝说，朱熹简直就是圣人转世，宣传部必须大力宣扬这老爷子的故事，就这样，朱熹和他的理学就逐渐成神了。

不过俗话说的好，抬得越高，摔得越惨，到了清朝后期，就有人开始批判朱熹，比如戴震，他就公开说，人欲没啥不好，只要不影响别人，是可以光明正大地追求的。此外还出现了很多关于朱熹道德败坏的流言，比如有谣言说朱熹为了打击异己，陷害一个唐仲友的官员，公然刑讯逼供妓女严蕊；再比如说他让自己儿媳妇怀孕，还把两个尼姑拉上了自己的大床等等。这些东西如果我们去刨根问底，最后你就会发现，基本都是无稽之谈，可以说是后世不喜欢朱熹的家伙，给他泼的一盆又一盆的污水，但如果现在你去网上搜搜，可以看到这些事情几乎被所有人相信了。

这是为啥呢？原因很简单，五四运动之后，礼教成了万恶之源，道学，也就是程朱理学，也成了国家受苦受难的罪魁祸首。以鲁迅为代表的新一代文人对此抨击得最为激烈，“存天理灭人欲”这句话成了桎梏人性的枷锁，成了影响中国社会进步的制度性症结。那些家伙甚至连汉字都想废掉，更别说这个理学了，而鲁迅这批人的立场到建国后也一直是被长期肯定的，我们小时候还在学习一句话，“吃人的礼教”，自然而然地，批判朱熹就成了政治正确。

其实，大多数人，一句《近思录》都没读过，甚至《四书》是什么内容都搞不清楚，就高举着批判理学，批判礼教的大旗，实在是只能用两个字来形容，愚昧。

                                   四

言归正传，前面我们说，宋孝宗因为隆兴北伐失利，和金帝国签订了《隆兴和议》，在这之后的四十一年，大宋和大金基本上就是和平共处，在宋孝宗治理之下，南宋度过了一段政治清明，社会稳定，文化昌盛的时期，史称“孝宗中兴”。

我觉得呢，中兴这个词有点儿过奖了，宋孝宗并没改变大宋朝往外掏银子，送给北方的事实，不过他确实让南宋在经济和文化上得到了很大的发展，不仅是上面提到的理学，陆游辛弃疾这些人所光大的诗词，其他诸如苏轼以前倡导的蜀学，还有王安石的新学，也得到了很大的发展。

除此之外，还有两个东西这里要提及一下，那就是航海罗盘和瓷器。航海罗盘的发明基本上要说是被逼出来的，北边的丝绸之路现在是走不通了，就只能向南边大海上发展。

以前只能靠定期的海上季候风和天上的星星来判定方向，那能力是相当滴弱，经常迷路，把船开进东海龙宫里去。现在的考证发现，最先使用海上罗盘的，可能是中国的海盗，他们把磁针放在稻草上，使它浮在一碗水上，装在一个小匣子里，这样不论是阴天，还是大雾，始终能保持对方向的判断，后来经过层层改进，最终形成了一个成熟的技术，这对整个人类文化有很大的贡献，后来哥伦布发现新大陆，以及欧洲那些海上帝国，都是有了中国罗盘之后，才成为可能。

另外一个代表南宋高度文明的是瓷器，英语里China这个词的原意就是瓷器，中国从那时候开始对外大规模地出口瓷器，无论是生产规模，还是质量，那都是杠杠滴，一直到十九世纪的时候，日本还努力地苦心仿造，但就是不成功，欧洲的技术就更不行了，一片小小的瓷器，出口赚了一千多年外汇，也算是一个奇迹。

我们说，宋朝的士大夫，你让他们去疆场厮杀，抵御侵略，那是肯定不行的，不吓尿裤子就是好事，可是你让他们吃喝玩乐，搞各种他们嘴里大骂的淫技奇巧，享受生活，他们绝对是天才中的天才。这些家伙最后把临安搞得比当年的汴梁城还繁华，还好玩。

出生于1123年的南宋诗人林升当年在临安城里生活过一段时间，是亲身经历者，他偶然间在宾馆墙壁上写的一首诗一直流传到今天，诗的名字叫《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州”，南宋的繁华可见一斑。

我们也要公平地说一句，社会上虽然充满了享乐主义，但宋孝宗赵昚这个人还是比较勤政和节俭的，史学家公认他干得还不错，说他“卓然为南渡诸帝之称首”，也就是如果进行绩效考核，宋孝宗在南宋皇帝里应该排第一。

这位排名第一的皇帝，却并没有把皇帝这个职业干到底，中途也辞职了，为啥？我们下集再聊。