第5天 道德经13-15

第十三章
宠辱若惊（宠辱若惊）
贵大患若身（贵大患若身）
何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）
宠为下（把荣辱看得比生命都重要）
得之若惊（得到了无比惊喜）
失之若惊（失去了无比惊恐）
是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）
何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）
吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态）
为吾有身（因为我有自我的观念）
及吾无身（如果我抛开自我）
吾有何患（我还有什么理由患得患失）
故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人）
若可寄天下（才可以把天下寄于他）
爱以身为天下（爱惜自身为天下的人）
若可托天下（才可以把天下托付给他）

第十四章
视之不见（看不到图象）
名曰夷（称着夷）
听之不闻（听不到声音 ）
名曰希（称着希）
搏之不得（触不到形体）
名曰微（称着微）
此三者不可致诘（此无色、无声、无形之物无法用语言描述）
故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）
其上不徼（它的上面不见光明）
其下不昧（它的下面不见黑暗）
绳绳不可名（实在是无法给它下定义）
复归于无物（还是把它复归于无物吧）
是谓无状之状（这应该是无状态之状态）
无物之象（无物象之物象）
是谓惚恍（这就是似无似有的恍惚）
迎之不见其首（往前追溯不知何时开始）
随之不见其后（往后跟随不知何时结束）
执古之道（掌握上古的自然之道）
以御今之有（以驾御今天的生命之有）
能知古始（以感知上古的来龙去脉）
是谓道纪（这就是自然之道的规律）

第十五章
古之善为士者（古时善于修道的人）
微妙玄通（见解微妙而深远通达）
深不可识（给人一种高深莫测的感觉）
夫唯不可识（夫惟恐言不达意）
故强为之容（故努力为之形容）：
豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的像严冬过河）
犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）
俨兮其若容（客）（严肃的好象虔诚的客人）
涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释）
敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华）
旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷）
浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）
孰能浊以（如何将这种混乱的杂念止住呢）
静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）
孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）
动之徐生（感悟静极生动带来的生机）
保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满）
夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）
故能敝不新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）