蛊卦：什么样的人不能深交？

人们常说：新官上任三把火，意思是说，新来的官员常常会完全否定前任官员，以显示自己的能力。

而蛊卦初爻告诉我们，聪明的官员要像继承先父遗志那样，继承发扬前任正确的方针政策，才能使工作稳定开展。

中国传统中把过世的父母统称为考妣，那么为何在九二爻辞中却没有出现“妣”？这样的编排又暗含了怎样的玄机呢？

初六爻辞中有“干父之蛊”，有“父”，九二爻辞中有“干母之蛊”，有“母”，那为什么爻辞只在初六中有“考”，而在九二中没有“妣”？是不是表示爸爸死了，妈妈还在？

这其实是在告诉我们，精神方面很容易“譬如昨日死”，这在《论语·里仁》里面也讲得很清楚，“朝闻道，夕死可矣”，不能解释成早上听懂了道理，晚上死也心甘情愿。

而是说听懂了道理以后，会发现以前的某些观念、行为是错的，可是没有关系，以前是因为不懂才会犯错，懂了以后，以前种种的错误就譬如昨日一样死掉了，现在可以重新做人。

精神方面（干父之蛊）比较容易改，物质方面（干母之蛊）很难改掉。一个人一旦抽上了大麻，要戒掉是难得不得了；一个人吃惯好吃的东西以后，要他吃家常便饭，他难过得很；一个人习惯了每天穿舒服华贵的丝绸，要他穿棉布衣服，他适应不了……

所以，人千万不要养成坏习惯，一旦养成了坏习惯，要改是很痛苦、很为难的。凡是习惯改不了的人，就是因为观念没有完全通，因为观念是行为习惯的驱动力。

可见，精神才是根本。所以，“干父之蛊”与“干母之蛊”就代表了治本和治标。一般人老想从物质方面去改，却没有想到物质后面的根本，是精神。

一个人认为要开名车才有身份的时候，没有名车就会很难过，就会觉得很丢脸。当一个人觉得车子不过是代步工具，什么车都可以，就算没有车，打出租车也行，打不到出租车，安步当车也可以，就会很愉快。

人不能为物所役。我们很少说“人为观念所役”，都说人为物役，可见，一般人在这方面的观念基本上是不太正确的。

“考无咎”就表示，只要把观念弄清楚，就会“无咎”。所以初六爻辞才会告诉我们“厉终吉”，“厉”是危险。

如果一个人始终秉持老观念，始终认为自己才是对的，始终不接受人家的劝告，那一定是危险的。

可是一个人一旦悟到了，要改是非常快的，马上就能改过来，就会“终吉”，最后结果一定是好的。

一个人没有经过很多的过错，是不会成熟的。因此，我们教育孩子时，一开始就要告诉他，做错了没关系，哭没有用，后悔也没有用，把责任推给别人更是推不了，要记取教训才是最要紧的。

但是现在的人看到孩子做错了，就骂他打他，就使得孩子很怕让父母知道自己做错了事。

因此，很多孩子就开始养成一种坏习惯，就是掩饰自己的过错。打破玻璃杯了，怎么办？

妈妈回来一定挨骂，于是赶快把玻璃杯碎片拿到外面倒掉，这样长大以后就糟糕了，因为人永远不可能做到把所有的证据都湮没掉，总有一天会被人发现。

所以，最好的办法就是教导孩子记住自己的过失，然后坦白承认自己的过失，对他的一生都好。

整个蛊卦的用意就在告诉我们，犯错难免，不要后悔，后悔没有用，要面对错误，负起责任，勇敢地改过。这才是值得我们赞美的。

古人云：知错能改，善莫大焉。《易经》中的蛊卦告诉我们，整治腐败要从改变观念入手。那么，是不是观念改变了，就能杜绝腐败现象的发生？当整治工作受到阻碍时，我们又该如何应对呢？

弄清楚了初六，我们就可以进到九二。九二爻辞：干母之蛊，不可贞。

整治物质方面的腐败，不能够坚持，不能够固执，不能够说改就改，因为那会引起很大的抗拒，而最后可能会导致反对者群起而攻，使想整治的人都被拉下台。这样空有一番好心，却达不到目的，也不是蛊卦的精神。

我们要知道，精神方面的腐败，只要多沟通观念，就很容易改变，因为它不会上瘾，但物质方面的腐败是会上瘾的。

在整治物质方面的腐败时，千万记住，“不可贞”。“不可贞”是为了防止引起反弹，造成更大的阻力，但是也不能退却，一退却就更糟糕，风气更坏。如果几次整治都不行，就会把整个恶势力都张扬起来，后面要改的人就更困难了。

因此，九二小象就告诉我们：干母之蛊，得中道也。

整治物质方面的腐败，一定要刚柔适宜，多从观念方面着手，只要观念改过来，物质方面的腐败很快就改过来了。

九三爻辞是：干父之蛊，小有悔，无大咎。虽然是没有大咎，但是稍微会有一点令人后悔的地方。

这就告诉我们，当稍微受到一点挫折，受到一点批评时，要千万记住，不能放松，要继续做下去。因为这些阻碍是我们自己造成的，我们太急躁了，没有采取刚柔并济的措施。

因为一个政策出来，有人赞成就有人反对，如果整治的人退却了，就会让那些本来不反对的人也加入反对的阵容，那整个就前功尽弃了。

所以，我们该坚持的要坚持，可以多沟通，但是不能让步，容许有不同的意见表达，要把道理说给反对的人听。这样最终不会有灾祸，就会实现九三小象所说的：干父之蛊，终无咎也。

我们再来看六四爻辞：裕父之蛊，往见吝。“裕”就是宽松，缓慢。以宽松而缓慢的态度来治理精神方面的弊病，长此以往会一无所获。

所以，六四小象告诉我们：裕父之蛊，往未得也。六四太柔弱了，想做不敢做，然后又以“我们要包容”、“我们要宽量”为借口，结果是“往未得也”，长此以往一无所得，还浪费了时间。这就是那种我们经常骂的占着位置不干实事的人。

蛊卦全卦最重要的是六五，我们看看六五的爻辞：干父之蛊，用誉。看到这个“誉”，你或许会觉得很奇怪，因为《易经》的通例是二多誉，五多功，六五应该有功才对，怎么有“誉”呢？

就在告诉我们，六五要把功劳让给九二。九二跟群众比较接近，所以比较容易去整治腐败。很多事情不一定要自己去做，自己做了会惹来人家的怀疑和争论，还不如任用贤人，自己获得美誉。

所以六五小象讲得很清楚：干父用誉，承以德也。“以德”就是用品德来感动九二。

六五要让九二对他有信心，让九二明白，自己不会出卖他，也不是利用他，而是真正赏识他，希望九二能够合理地推行整治工作，自己会在后面全力支持。

九二对六五有了信心，才会好好表现，而六五也会得到大家的赞誉：“你真会用人”，“知人善任”，“责任下授”，“用对人，做对事”，“领导有方”……这样就够了。

《礼记》有云：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。这也是蛊卦给我们的警诫。

任何事情都有它的过程与要点，只有“利涉大川”，将问题逐一解决，最终才能清除腐败。那么，在整治工作中，哪些是我们以后应该注意的首要问题呢？

蛊卦几乎每一爻爻辞中都有“蛊”，只有到了上九爻辞，“蛊”不见了，“蛊”不见了，就表示整治完毕了。上九爻辞：不事王侯，高尚其事。

“高尚其事”就是说一个人淡泊世事，做完事情，不留恋职位，当初是什么样，现在还是什么样。

这样我们才能完全明白上九小象所说的：不事王侯，志可则也。“则” 就是效仿的对象。“不事王侯，志可则也”，后世的人就会效仿你，把你当做榜样，去整治腐败。

我们把六个爻看完以后，应该注意三件事情。

第一，整治的动机要纯正。如果是借整治腐败之名，行中饱私囊之实，结果一定很惨。我们常讲一句话，人民的眼睛是雪亮的，大家是不会被蒙骗的。

接任的人把前任主持的建筑物拆掉，盖个更大的，人们就会有很多疑问：那还能用，还很新，无缘无故把它拆掉干吗？老百姓骂得最厉害的就是，每来一个干部都要把路修一遍。

路确实会坏，并不是每一次的修路都有私利，可是因为有些动机老百姓不清楚，才会造成这样的结果。

新上任的人刚接任时，要告诉老百姓，有哪些桥梁是不安全的，哪些道路是必须要整修的，让大家提议，统计了大家的意见之后再做决定。

第二，过程要讲究。做决定的人，不需要替每一个人着想，但是要知道，每个人的想法都不一样，会无意当中造成很大的阻碍。

社会上流言非常多，经常会把事实夸大，明明这个人没有贪多少，却说他贪得很多，那就叫不白之冤。所以，我们要防备，要事先沟通好，叫做“先甲三日”。做到了“先甲三日”，还要做到“后甲三日”。

凡是受到干扰的老百姓，都要派人去与之沟通；凡是因后果而蒙受损失并感到意外的人，要派人去告诉他弥补的措施，这样自然就不会有问题了。

第三，前后任交接很重要。我们一定要知道，先后任的关系是非常重要的。这样我们才知道为什么一个人要退职了或者被调任了，他最关心的就是谁来接替他，来接任的人如果是专门翻旧账，找茬儿，好处一点不提，坏处张扬得不得了的，那他就惨了。

可是与其在接任时提心吊胆，还不如平日广结善缘，实实在在做事。但是也不能一意孤行，只求问心无愧，否则到时候也还是很冤枉的。

因为后任把所有的坏事栽赃给前任，前任也没有办法。前后任要好好交接，不是说要隐瞒罪恶，而是要彼此尊重。

我们一再强调，随时随地要讲妥当的话，要讲有用的话，要讲合理的话，要把很短暂、很宝贵的时间用来沟通观念，而不是在那儿胡说八道，浪费时间。

《论语·卫灵公》中说：“群居终日，言不及义。”现在太多人都是言不及义，见面就谈股票，我不是认为股票不好，但是见面就谈股票的人，给人家的观感是很难看的；

见面就说自己买了一块新表，见面就问人家的小孩考了几分，见面总打听一些乱七八糟的东西的人，会给人家很不好的观感。

所以，我们读书不要老读表面文章。言不及义的意思是，从现在开始，人家会从我们的讲话来了解我们，来决定我们值不值得他尊重。

我们要有这样的警觉性，要不然读蛊卦读了半天有什么用？一个人看什么书，交什么朋友，讲什么话，那都是蛊的开始。

因此，每一个人都要知道蛊卦是必然发生的，蛊惑是必然存在的，那我们怎样才能把它减少到最少？只有好好读读临卦。

临卦就是面临所有的事情，都要提高警觉，一开始就不要搞错。这样我们才知道为什么蛊卦后面是临卦。

我们下一集就要来谈一谈：临事而惧。碰到事情提高警觉，宁可害怕在前面，不要到最后才后悔、伤心。