黑格尔的历史哲学(中)
⼀、知识点
1、克里奥佩特拉:
克里奥佩特拉(CLEOPATRA,公元前69-30年),即克娄巴特拉七世(笃爱父亲者),托勒密王朝末代女王,最著名的一位克娄巴特拉,即通常所说的"埃及艳后"。她先后成为凯撒和安东尼的情人,并为凯撒生有一子。是古埃及时期一位传奇女性政治家。
古埃及最后一位法老--"埃及艳后"克里奥佩特拉,凭借其不俗的智慧和迷人的风姿,不但维持了一个王朝的生命,更征服了罗马两位最伟大的将领--凯撒大帝和安东尼,使他们心甘情愿为其效命。
2、时势造英雄:
时势造英雄是一个汉语词汇,注音是shí shì zào yīngxióng。时势:一段时期内的客观形势。有智慧的人,懂得在特定历史条件下,顺势而为,做利国利民的事。夫子有两句话,"虽有智慧,不如乘势,虽有镃基,不如待时!"。不是历史造就英雄,而是英雄一直都有,只是时势不合适。
3、金庸:
金庸(1924年3月10日—2018年10月30日),原名查良镛,生于浙江省海宁市,武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。“香港四大才子”之一。
1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋,金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1952年调入《新晚报》编辑副刊,并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年,金庸等人于香港创办《明报》。
1996年至1997年,担任全国人大常委香港筹委会委员。1998年,获文学创作终身成就奖。2000年,获得大紫荆勋章。2009年9月,被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席。同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。
2018年10月30日,金庸在香港逝世,享年94岁。
二、金句/精华笔记
1、一个社会发展的客观进程到了这个阶段上,某种事业已成熟,他一定从茫茫人海中召唤到他所需要的英雄,来担当这份已经成熟了的事业。
2、参与历史活动的个人,参与社会活动的个人,每个人都带着自己的目的和意图,那么大家相遇了,相遇以后互相交往,互相冲突,产生出一个超出每一个个人意图和目的之外的一个结果。
三、全文逐字稿
课程文稿
喜马拉雅的朋友们大家好,我们接着上一讲的内容,继续来看这个问题。
所以我们当重新看待历史了,当我们去研究历史、回顾历史的时候,我会发现它是一大堆偶然因素结合起来的。
比如说欧洲近代的政治史,假定拿破仑年纪轻轻的就死了呢?我们会想,欧洲近代政治史要改写了。古罗马的历史当中有一个重要的人物叫克里奥佩特拉,一位美女,她在古罗马的政治史上发挥了它的作用。现在谈论我们问,如果克里奥佩特拉的鼻子长的长了一点,就不那么美了,古罗马政治是要改写了。
当我们这样想的时候,我们是把人类社会的历史看成是一系列偶然因素造成的。
黑格尔说不,假如拿破仑年纪轻轻的时候死去了,会有张破伦,李破伦,这种历史上的英雄人物,是这个民族、这个社会在它客观的、必然的展开的历史进程中,从茫茫人海中召唤到的英雄。
中国人一直讨论(的)一个问题很有意思:时势造英雄,还是英雄造时势?假如我们说“英雄造时势”,那么这个英雄如果没出现或刚出现就走了,历史要改写。但中国人首先会认识到“时势造英雄”。
一个社会发展的客观进程到了这个阶段上,某种事业业已成熟,它一定从茫茫人海中召唤到它所需要的英雄,来担当这份已经成熟了的事业。因此没有拿破仑,会有张破仑、李破仑,一定会有的。所以黑格尔提出了历史必然性的思想,因为有必然性才能对它做哲学,这叫“历史哲学”。
在历史哲学的展开中,黑格尔说我们不要害怕冲突,历史的进步、社会的进步就是通过冲突和克服冲突来实现的进步。参与历史活动的个人,参与社会活动的个人,每个人都带着自己的目的和意图,那么大家相遇了。
相遇以后互相交往,互相冲突,产生出一个超出每一个个人意图和目的之外的一个结果。在这个结果当中,我们可以看到历史的必然性。每个人带着自己的野心和热情来到了历史舞台上彼此争斗,黑格尔说这是对的,理性要通过人类的热情和意志为自己开辟道路。
我儿子在初中的时候最喜欢金庸的小说,后来金庸宣布封笔了。那么他就跟我讲,你要帮我把金庸全集买全了。我说你喜欢读小说,我很支持的,你为什么不读世界文学名著呢?金庸的小说好是好,不过还只是武侠小说——那么我就希望他都是文学名著,你知道吧?他就不喜欢,不喜欢我也没办法,我想读金庸的小说也算是文学上的修养,我给他买齐了。
他在不长的时间里面,80后的人有业余阅读的时间的,比90后在这一点上幸福的,有课余时间读书,结果就把金庸全集全读完了。读完了以后,我难免要跟他讨论讨论是吧?我想我也花了钱,你也花了时间,读了金庸全集之后有什么收获,我再问问,我说你读金庸全集就有什么收获?
他开口一句话就这么说,“江湖上强者说话”。我心里想你的意思我明白了,你的意思就是强权战胜公理,对吧?我说你错了,强权为公理开辟道路,最后的胜利者是公理,强权是为公理所用的。你不能说看到强者就以为天下没公理了,读金庸小说收获不大,你去读读黑格尔的历史哲学吧,你就明白这个道理了。
理性要通过历史来展开自己的每一个环节。那么怎么展开呢?借助人类的非理性的热情和意志来争斗。理性都在背后不受影响,驱使着人类的热情在历史舞台上争斗,然后产生一个理性所需要的结果,这叫“理性的狡计”。
我就跟他这么说了,你去读历史哲学你就会有提高,黑格尔的历史哲学。
黑格尔用他的历史哲学改变了我们对历史的认识,对历史仍然可以运用理性来加以研究。历史的领域不是个非理性的领域,理性一定揭示事物的必然性的。
那么偶然性你怎么解释呢?
拿破仑有他的个性吧,拿破仑的个性居然在欧洲近代政治史上发挥那么巨大的作用。于是后来就有一个人,俄国的普列汉诺夫专门写了本书(叫)《论个人在历史中的作用》,就论“个性”在历史中的作用。
某一个历史人物的个性,当然是一种偶然性,他的气质、他的性格、他的热情,他的趋向与别人不一样,其实人与人之间都千差万别。是一种伟大的个性创造了历史,还是历史发展的必然性让这种个性发挥作用,的两种回答。
按照黑格尔一定是什么?作为偶然性而存在的个性其实是为必然性开辟道路——偶然性是为必然性开辟道路的。
假如欧洲政治的历史没有发展到理性上已经成熟了的事业的话,拿破仑会是怎样一个人,埋没在茫茫人海中没有?
所以中国人曾经讨论过两个命题之间,一个命题说“英雄造时势”,还有一个命题说“时势造英雄”,究竟是英雄造时势,还是时势造英雄?按照黑格尔的历史必然性的思想,一定是“时势造英雄”,但是他并不否认英雄在历史进程中打下了他个性的烙印。
就像我们中国现代史,没有毛泽东作为伟人,我们中国现代历史展开的许多特征会消失。毛泽东的个性给中国现代历史进程打下了他的烙印,所以他是英雄。但是毛泽东之所以成为英雄,是中国社会发展的客观进程所需要的。
这样我们就通过黑格尔历史哲学得到了启发。
好,这一讲我们就先讲到这里,下一讲,我们会继续沿着这个问题展开讨论。
为什么评论这么少?应该是没懂。
我感觉我触碰到了真理的门
王教授真的好博学
王老师对孩子有点无奈哈😊
事物的整体性普遍性共相是必然性的表达。 事物的独立性特殊性是偶然性的表达。 毛泽东在讨论中国革命的时候,明确的表达无产阶级革命这是社会发展的必然性,而中国社会革命它具有中国特色的特殊性。中国会发生无产阶级革命这是社会的必然,但是会以什么样的形式展开那是偶然的。就像生命的终极那是必然的,而生命终结的方式它是偶然的。
lxbook 回复 @lxbook: 一旦事物矛盾开始展开,那它的偶然性与必然性就达到了同一。
王老师为了让孩子读哲学经典也是大费苦心啊!偷换了概念,强者和强权应该不是一个概念吧!
听友409199051 回复 @石鼎鼎: 我个人理解可能是强者本身带着强权吧,他也许不会使用,但是是带着强权的,在暴力冲突的时候就会展开。
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。 《我与地坛》,史铁生。
投胎千万不要选搞哲学的爹妈!
虽曰天命岂非人事,虽曰人事岂非天命。