11.1 黑格尔的辩证逻辑（上）

 黑格尔的辩证逻辑（上）

⼀、知识点

1、德国古典哲学：

18世纪末至19世纪上半叶的德国哲学。创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为第一个走出德国古典哲学的人，而不是最后的代表。德国古典哲学不仅仅是马克思主义的三个来源之一更是在哲学史占据着枢纽的位置，将传统形而上学推向顶峰的同时，黑格尔又是第一个对现代性展开批判的哲学家，为现代西方哲学的兴起奠定基础。德国古典哲学是工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角。它提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一过程中，最为重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔等人。

2、黑格尔:

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家。

黑格尔是欧洲哲学史上第一个明确地把质量互变思想作为一条普遍规律提出来的哲学家，其著述极为丰富，主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学》、《历史哲学》、《哲学史》、《美学讲演录》等。在这些著作中，他批判地吸收了德国古典哲学的成就，创立了前所未有的庞大的客观唯心主义体系。美学是这个哲学体系中的有机组成部分。

对于黑格尔哲学思想的研究成了国际学术界的显学。不同国度、不同语言、拥有不同学术资源的学派从各个角度提出了自己的看法，形成了黑格尔派或新黑格尔主义等学派，成了一种颇为壮观的历史文化现象。而黑格尔哲学却在其中发挥着不可替代的作用，启发后人的思想。

一般认为，黑格尔哲学代表了德国古典哲学或德国唯心主义思想的顶峰，甚至被认为是此前两千年西方思想的集大成者。其理由是，黑格尔一方面总结了近代哲学中的自我意识或主体概念，另一方面又试图将“主体”概念与古代世界的基本经验相调和。

由于综合了古代世界与近代世界的基本经验，黑格尔著作便以其覆盖面之深广而享有盛誉；但同时，又由于黑格尔哲学语言的晦涩以及对形式逻辑的表面违反，他也一再地受到人们的诟病。

3、宗教改革运动：

宗教改革运动是欧洲16、17世纪前后兴起的一场基督教社会改革运动，是以反对教会的极端统治、宗教教义的异化和教会组织对民众的压迫而闻名，其实质是新兴资产阶级反对宗教组织对社会发展的阻碍而发动的一场大规模的社会政治文化运动。

欧洲宗教改革运动从反对罗马教廷出售"赎罪券"爆发，到英国国王亨利八世改革国教而到达高潮，在欧洲历史上产生了重大影响，是欧洲资本主义发展的一个必然结果，也是基督教发展史上的一个里程碑。

4、先验逻辑：

先验逻辑是德国康德关于认识论和逻辑的学说。康德在《纯粹理性批判》中认为普通逻辑所研究的思维形式及其规律是和思维内容、客观世界无关的东西，不能成为真理的逻辑。在他看来，只有把感性同知性结合起来，使认识涉及内容，同对象相一致，才能取得知识，而"先验逻辑"正是这种真理的逻辑。先验逻辑作为关于认识能力的知性和理性的学说，它以规定这种知识的起源、范围及客观有效性为其主要任务。先验逻辑分为"先验分析论"和"先验辩证论"两部分。康德的先验逻辑接触到了辩证思维的问题，开了黑格尔唯心主义辩证逻辑体系的先河。但这种逻辑是建立在"先天的知性"之上的，因此是唯心主义的先验论的体现。

德国古典哲学家康德在《纯粹理性批判》一书中提出的一种逻辑学说。康德认为，先验逻辑是研究认识的起源、范围和客观意义的科学。在这个意义上，它相当于一般所谓的研究认识的科学--认识论。在先验逻辑中，知识是通过作为概念的联系的判断来体现的。康德的先验逻辑就是研究先天综合判断的。他认为只有这类判断形式才能达到普遍的、绝对的、必然的真理。先验逻辑分为先验分析论和先验辩证论，前者研究知性认识形式，后者研究理性认识形式。

二、金句/精华笔记

1、不要这么狭义地理解革命，革命在文明的每一个领域当中都是这个领域的进步的来历。社会革命，科学革命，哲学革命，个人生活也一次又一次地经历革命。

2、物理学的进步，并不是物理学的知识由少到多，逐渐地积累起来，越来越多，越来越丰富。物理学的进展并不是这样的，物理学的每一个进步都是革命带来的。

三、全文逐字稿

康德是德国古典哲学的开创者，黑格尔是德国古典哲学的集大成者。黑格认为康德只是在理性的形式自身中确认了这个世界的善的可能性，其实它还只是停留在应当的范围内。康德的绝对命令如何成为现实的建构社会秩序的根据，人类社会世界的传统的价值都应当一一地被这种只是主张应当的理性形式来加以排除吗？或者简单地说，黑格认为康德仍然停留在主观性的范围，当然这个主观性不是什么情感的主观性、感觉的主观性，而是理性的主观性。给个要求我们，或者他认为我们应当正是现实的历史。

在人类现实的历史当中，我们发现不断充满了争斗，非理性的冲突战争，要求消灭敌人，这种历史舞台上人类的争斗，它究竟来自哪里？面对人类的长期的争斗，绝对命令能起怎样的作用？他选择是那么的抽象，只是提出了应来就是人类社会应当如此，但他回避了实来就应来与实来，应然就是只说应当如此。

虽然就是实际如此，应来与实来之间的矛盾冲突如何来解决？康德提出了理想的状态，但现实状态为什么跟这个理想状态有如此巨大的距离？黑格尔认为必须回答这个问题。康德对理性的分析和讨论达到相当高的境界，一部纯粹理性批判揭示了理性用来认识自然界所具备的一系列范畴，叫先天认识、形式实践理性批判，分析了人类建构社会关系的理性所固有的原则。它把它称为绝对命令，达到很高的境界，但是与欧洲社会历史的现实距离遥远。

我们都知道，资本主义的兴起让欧洲社会从古代转变为近代社会。两个思想运动，一个宗教改革运动和一个启蒙的理性主义运动，把欧洲人的思想带入了近代。但是资本罪展开之后的历史现实告诉我们它充满了什么，非常残酷的争斗以及两大阶级的分化。早期的无产阶级的生活是极度贫困，触目惊心的苦难到处可见。启蒙的思想家们所提出来的关于美好社会的远景没有一个实现了，他们曾经描绘了一个自由、平等、博爱的人类社会，但是资本主义在欧洲社会的现实展开却是对这幅图景的一幅讽刺画。

黑哥面对这样的一个资本主义最初阶段的历史，一个仍然坚持理性主义的原则。我们曾经说过，他盛赞笛卡尔，在哲学的领域里边是一个从头做起的英雄，他让哲学在奔波了一千多年之后重新回到他的基础上来。这哲学本应当有的基础就是主体性的原则，但主体性的原则在现实的展开中却变成主观性，变成一种理想的、应当的表达。于是黑哥认为对理性的讨论还得进一步深化。

康德给出了一套逻辑叫先验逻辑，所谓先验逻辑，就是其理性自身的固有的形式。康德找到了 12 个先验范畴，但是黑格尔发现现实的社会世界在他历史过程中充满了冲突和对抗矛盾队列。他认为理性也应当能够解释，能够说明这些对抗的根源，矛盾的根源也在理性自身中，所以要改造逻辑学了。

逻辑学是关于理性思维的形式和它的规律的学问，叫逻辑学，最初首创于亚里士多德，我们现在所说的形式逻辑就是亚里士多德的逻辑学。到了康近代的康德先验逻辑来了，再到了黑哥那里，逻辑学还在发展，提出了辩证逻辑。我们现在熟知的辩证法、编程法作为一门学说的完整的体系是由黑格尔提供的。它用辩证法来说明什么，人为社会的争斗对抗，说明革命。什么叫dialectics？变成法？用英语来说就是那个词dialectics。辩证法就是关于革命的逻辑。

dialectics is， logic of revolution。

翻译成汉语变成法就是关于革命的逻辑。革命也是有逻辑的，逻辑就是理性自身的本性，逻辑是理性的形式，而理性自身是有自我矛盾的，并且能够把矛盾加以克服，这一套逻辑就叫辩证法。我们中国人很熟悉这个概念，因为马克思继承了黑格的辩证法，当然对他做了改造，所以黑格尔在西方思想史上地位极其重要。马克思曾经这么说过，在辩证法这件事情上，我要公开承认我是黑格的学生。

好，我们现在就来谈谈辩证法。第一个对休谟问题在康德那里所得到的回答并不满意，这个要完成一种综合，要能够把表面上看起来是非理性的冲突也纳入理性的逻辑之中来理解。这就是第一次讲的第三点，黑格尔的综合。什么综合？辩证理性，保证人类社会的历史进步？我们不要害怕革命，人类文明的每一次进步都是革命带来的。什么叫革命？我们一看到这样的字眼会自然联想到，街头暴力流血冲突。不要这么狭义地理解革命，革命在文明的每一个领域当中都是这个领域的进步的来历。社会革命，科学革命，哲学革命，个人生活也一次又一次地经历革命。

我们如何理解进步？用英语来说 progress 进步是怎么形成的？每一次进步都不是什么线性的积累。你比方说物理学的进步，并不是物理学的知识由少到多，逐渐地积累起来，越来越多，越来越丰富。物理学的进展并不是这样的，物理学的每一个进步都是革命带来的。物理学革命，比方说爱因斯坦，爱因斯坦就发动了一场物理学革命来克服 19 世纪末叶欧洲物理学的危机，用相对论的物理学来超越什么牛顿的物理学，这是进步市场革命带来的，我们可以称其为物理学革命。

在化学的领域当中也一样，人们在解释燃烧现象的时候，最初化学是这么解释的，某种物体能够燃烧，某种物体不能燃烧的原因是什么呢？能燃烧的物体里边包含燃树那个元素的素，所以这个物体就能燃烧，不包含燃树的物体是无法燃烧的，这是化学上曾经有过的兰树缩，后来革命发生了，现在是普利斯特利在他的实验室里边吸出了一种以前不知道的气体，但它能够让燃烧更剧烈的发生，于是普利斯特利就冲这种气体叫火气，那么拉瓦西重新解释了这种气体，普里斯蒂说的火气就是我们今天讲的氧气，两个氧原子构成了一个氧分子，这叫阳气。

拉瓦学重新理解了这种新发现的元素，新发现的气体，那我去说什么叫燃烧，并不是一个能燃烧的物体里边包含着燃树，燃烧就是聚力的氧化反应，把兰树这个假定的存在在化学中清除出去，用氧化反应的说法理解来重新解释燃烧现象，接受了兰树说这是一次化学革命，每一个文明领域中的进步都是革命带来的。好，这一讲我们就先讲到这里，下一讲我们会继续沿着这个问题展开讨论。

课程金句

课程文稿

康德是德国古典哲学的开创者，黑格尔是德国古典哲学的集大成者。黑格尔认为，康德只是在理性的形式自身中确认了这个世界的善的可能性，其实他还只是停留在“应当”的范围内。

康德的绝对命令如何成为现实的建构社会次序的根据呢？人类社会世界的传统的价值都应当一一的被这种只是主张应当的理性形式来加以排除吗？

或者简单的说，黑格尔认为康德仍然停留在主观性的范围。当然这个主观性不是什么情感的主观性，感觉的主观性，而是理性的主观性。黑格尔要求我们，或者他认为我们应当正视现实的历史。

在人类现实的历史当中，我们发现不断充满了争斗，非理性的冲突、战争，要求消灭敌人。这种历史舞台上，人类的争斗它究竟来自哪里？面对人类的长期的争斗，绝对命令能起怎样的作用呢？它现在是那么的抽象，只是提出了“应然”，就是人类社会应当如此，但它回避了“实然”——就应然与实然，应然就是指出应当如此，实然就是实际如此。

应然与实然之间的矛盾、冲突如何来解决？

康德提出了理想的状态，但现实状态为什么跟这个理想状态有如此巨大的距离呢？黑格尔认为必须回答这个问题。

康德对理性的分析和讨论达到相当高的境界。一部《纯粹理性批判》揭示了理性用来认识自然界所具备的一系列范畴，叫“先天认识形式”；《实践理性批判》分析了人类建构社会关系的理性所固有的原则，他把它称为“绝对命令”，达到很高的境界，但是与欧洲社会历史的现实距离遥远。

我们都知道，资本主义的兴起让欧洲社会从古代转变为近代社会，两个思想运动，一个宗教改革运动和一个启蒙的理性主义运动，把欧洲人的思想带入了近代。但是资本主义展开之后的历史现实告诉我们，它充满了非常残酷的争斗，以及两大阶级的分化。

早期的无产阶级的生活是极度贫困的，触目惊心的苦难到处可见。启蒙的思想家们所提出来的关于美好社会的愿景没有一个实现了，他们曾经描绘了一个自由平等、博爱的人类社会，但是资本主义在欧洲社会的现实展开，却是对这幅图景的一幅讽刺画。黑格尔面对这样的一个资本主义最初阶段的历史，黑格尔仍然坚持理性主义的原则。

我们曾经说过他盛赞笛卡尔，在哲学的领域里边是一个从头做起的英雄，他（笛卡尔）让哲学在奔波了1000多年之后，重新回到它的基础上来——这个哲学本应当有的基础就是主体性的原则。但主体性的原则在现实的展开中却变成主观性，变成一种理想的、应当的表达。于是黑格尔认为对理性的讨论还得进一步深化。

康德给出了一套逻辑叫“先验逻辑”——所谓先验逻辑就是理性自身的固有的形式，康德找到了12个先验范畴。

但是黑格尔发现现实的社会事件在他的历史过程中充满了冲突和对抗、矛盾、对立，他认为理性也应当能够解释、能够说明这些对抗的根源、矛盾的根源，也在理性自身中。

所以要改造逻辑学了，逻辑学是关于理性思维的形式和它的规律的学问，叫逻辑学。最初首创于亚里士多德，我们现在所说的形式逻辑就是亚里士多德的逻辑学。

好，到了近代的康德，先验逻辑来了，再到了黑格尔那里，逻辑学还得发展，提出了辩证逻辑，（比如）我们现在熟知的辩证法。辩证法作为一门学说的完整的体系是由黑格尔提供的，他用辩证法来说明人类社会的争斗、对抗，说明革命。

什么叫dialectics？辩证法用英语来说就是那个词（dialectics），辩证法就是关于革命的逻辑（dialectics is logical of revolution），翻译成汉语（就是）辩证法就是关于革命的逻辑。革命也是有逻辑的，逻辑就是理性自身的本性，逻辑是理性的形式，而理性自身是有自我矛盾的，并且能够把矛盾加以克服，这一套逻辑就叫辩证法。

我们中国人很熟悉这个概念，因为马克思继承了黑格尔的辩证法，当然，对它（辩证法）做了改造。所以黑格尔在西方思想史上地位极其重要，马克思曾经这么说过：在辩证法这件事情上，我要公开承认我是黑格尔的学生。

好，我们现在就来谈谈辩证法。

黑格尔对休谟问题，在康德那里所得到的回答并不满意。黑格尔要完成一种综合，要能够把表面上看起来是非理性的冲突，也纳入理性的逻辑之中来理解。

这就是第10讲的第3点，黑格尔的综合，什么综合——辩证理性保证人类社会的历史进步。

我们不要害怕革命，人类文明的每一次进步都是革命带来的。

什么叫革命？我们一看到这样的字眼会自然联想到街头暴力、流血冲突，不要这么狭义地理解革命。革命在文明的每一个领域当中都是这个领域的进步的来历，社会革命、科学革命、哲学革命，个人生活也一次又一次地经历革命，我们如何理解进步呢？用英语来说（叫）progress，进步是怎么形成的？每一次进步都不是线性的积累。

你比方说物理学的进步，并不是物理学的知识由少到多逐渐地积累起来，越来越多，越来越丰富，物理学的进展并不是这样的。物理学的每一个进步都是革命带来的，物理学革命。

比方说爱因斯坦，爱因斯坦就发动了一场物理学革命来克服19世纪末叶欧洲物理学的危机，用相对论的物理学来超越牛顿的物理学。这是进步史上革命带来的，我们可以称其为物理学革命。

在化学的领域当中也一样，人们在解释燃烧现象的时候，最初化学是这么解释的：某种物体能够燃烧，某种物体不能燃烧的原因是什么呢——能燃烧的物体里边包含“燃素”，元素的素，所以这个物体就能燃烧，不包含燃素的物体是无法燃烧的。这是化学上曾经有过的“燃素说”。

后来革命发生了，先是普利斯特里在他的实验室里边析出了一种以前不知道的气体，但它能够让燃烧更剧烈地发生，于是普利斯特里就称这种气体叫“火气”。那么拉瓦锡重新解释了这种气体，他当时说的火气——普利斯特里说的火气，其实就是我们今天讲的氧气，两个氧原子构成了一个氧分子，这叫氧气。

拉瓦锡重新理解了这种新发现的元素、新发现的气体，拉瓦锡说什么叫燃烧，并不是一个能燃烧的物体里边包含着燃素，燃烧就是剧烈的氧化反应。把燃素这个假定的存在在化学中清除出去，用氧化反应的说法理解，来重新解释燃烧现象，结束了燃素说。这是一次化学革命。

每一个文明领域中的进步都是革命带来的。

好，这一讲我们就先讲到这里，下一讲，我们会继续沿着这个问题展开讨论。