【斐多篇】变化与不变

六、变化与不变

在灵魂与肉体所求、事物的相反面、认识的本质这三段论述中，苏格拉底跟他的朋友们讨论的主题都是灵魂。苏格拉底在论述认识本质的时候，得出的结论是灵魂在出生以前就存在。在接下来的论述中，主要是讨论灵魂在死亡以后也是存在的。

要清楚的讨论死后是否有灵魂存在这个问题，还需讨论另外一个相关的问题，那就是什么东西是一直处于变化的状态，什么东西永恒不变。我们把至真、至美等抽象的东西称为“真正的本质”。在变化与不变的属性上，这种本质应当是永恒不变的。绝对的相等、绝对的美、一切绝对的实体、真正的本质，不会有任何变化。绝对的本质都是单一、独立的，所以都始终如一，不容改变。可是有许多东西，例如人、马、衣服，或其它等等，也用上了美、相等这类本质的名称，但这类东西不会始终如一，都在持续变化。

让我们假定世界上存在的东西有两种。一种是可见的，一种是不可见的。那么不可见的是不变的，可见的总在变化。我们人是由两部分组成的，一部分是肉体，一部分是灵魂。肉体跟可见的东西很像，而灵魂我们是看不见的，因此灵魂跟不可见的东西很像。

灵魂很跟那神圣、不朽、智慧一致，不可分解、而且永不改变。肉体呢正相反，很像那凡人、现世，多种多样、不明智、可分解、而且变化不定。因此，肉体自然是很快就会分解的。灵魂却相反，它完全不可分解。人死后，可见的部分是肉体，肉体还留在可见的物质世界，我们叫做尸体。灵魂可是不可见的。它离开肉体到了别处，那地方和灵魂同样是高贵、纯洁而不可见的。作为一种不变的东西，灵魂在脱离肉体后也不会改变，当然也会继续存在的。

前面在肉体与灵魂所求的论述中说到，肉体追求的是肉欲上的快乐，而灵魂追求的是智慧。受到肉体与灵魂的不同追求影响，灵魂凭肉体来观察的时候，也就是凭视觉、听觉等感官，这时灵魂依靠的就只是这种种感官了，所以他就被肉体带进了变化不定的境界，就此迷失了方向，糊里糊涂、昏昏沉沉得像个醉汉。可是，灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它最亲近的境界。它不受肉体纠缠而自己做主的时候，就停留在这种境界了。它不再迷茫地乱跑，安定不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。灵魂和肉体相互结合的时候，按照自然规律，一方是服从的仆人，一方是智慧的主子。显而易见，灵魂是智慧的，肉体应该服从智慧的灵魂。

灵魂有上面说的种种品质，它离开肉体后，绝不会马上会被吹灭。假如灵魂干净利索地摆脱了肉体，就不再有任何肉体的牵挂了。灵魂脱离了肉体，就在幸福中生存，脱离了人间的谬误、愚昧、惧怕、疯狂的热情，以及人间的一切罪恶，如同得道者说的那样，永远和神灵住在一起了。