【斐多篇】认识的本质

五、认识的本质

灵魂在出生之前就已经存在

运用一系列巧妙的逻辑推演，苏格拉底论证了灵魂的存在。按苏格拉底讲的，转世回生真有这么回事，活的从死的产生，人死了灵魂还存在，这些都是事实。那么，转世回生后，对于前世的记忆怎么会没有呢？接下来就针对这个问题展开了论述。

我们应当都会同意，一个人记得什么事，一定是他从前已经知道的事。由从前知道的事而得到的认识，就是记忆。举个例子，认识一条裙子和认识一个人不是同一回事儿吧。一个人看到自己心爱的人经常穿着淡黄的长裙，留着蓬松的头发，还经常牵着手，看最新展出的油画。那么他一看到这淡黄的长裙，心里就看见了这裙子的主人，这就是记忆啊！同样的道理，看到了前男友或者前女友的照片，会想到他；看到他经常用的东西，也会想到这个人。由此可见，相像和不相像的东西，都能引起记忆。

相信大家都会认同：我们所谓的“相等”是有这么回事的。这个相等不是指这块木头和那块木头相等，或其它各式各样的相等，指的是超越了种种东西的相等，另有个抽象的相等。我们的认识也是从这种抽象的相等里面来的。我们看到了这块木头和另一块木头相等，从这种、那种物质的相等而得到了抽象的相等这 个概念。概念里的相等、抽象的相等，和这种、那种物质的相等并不是一回事。

我们看到了一件东西，就想起另一件东西，不管像不像，终归是经过了一番记忆。如果有人看到了一件东西，心想“这东西我好像似曾相识，可是不同，还差一点儿，比不上”。我们可以说，这人从前一定见识过那另一件东西，所以照他看，像虽像，却比不上。也就是说某些东西相像，不过并不是抽象的相等。由此可见，我们一定是早已有了相等这个概念，所有看到相像的东西，就觉得像虽像，却不是概念里的相等，还差一点儿。

我们还要承认，相等这个概念是从种种感官里得到的。没有视觉、触觉等感官，就得不到抽象的概念。我们总是从感觉里得到这点知识的，就是说，我们感觉到的东西，总像曾经认识的，相像却不是绝对相等，还差一点。那么，在我们开始运用任何感觉时，就已经从不知何处，得到这个相等的概念了。而我们的各种感觉，是生来就有的。那么，我们就该说，在我们有感觉之前，早已有了相等的概念了。按照这个论断，换句话来讲，我们出生前就已经这点知识了。

假如我们出生前就已经有这点知识了，我们出生时就是带着这点知识来的，那么所有的这类概念——不仅仅是相等、较大、较小等等，我们都已经得到了，以上种种知识必定是在我们出生前都有的。我们应该总是生出来就有这些知识的，而且一生有这点知识。有知识就是得到知识之后还保留着，没丢失。而失去知识呢，就是我们所说的忘记。我们出生前所有的知识，在出生时遗忘，后来在运用感觉时，又找回了从前所有的知识，学到知识也就是找到了我们原有的知识。

出生后，所谓的学习知识只是记起原有的知识，也就是说，认识就是记忆。我们经常说的美、善以及这类本质都是有的，而我们由感觉认识到美、善或这类东西的时候，总觉得是以前已经认识的，并且总把当前的感觉和曾经有过的认识去比较，这就证明我们早就有了这等等抽象的概念，也就证明我们的灵魂在我们出生前早就存在了。