105 | 人生这么荒谬，如何谋取幸福？

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

这一集的主题是：人生这么荒谬，如何谋取幸福？这是我们谈到存在主义的最后一集。我们把焦点还是要回到加缪身上，因为加缪被认为是了解现代人荒谬的最主要的代表人物。加缪认为我们平常熟悉的世界是一个能够被解释的世界。虽然理由相当粗略，因此你现在面对一个突然失去幻象与光明的世界，人自觉是一个“局外人”。这个局外人，面对死亡、世界、他人跟自我就会产生荒谬的感受。

怎么说呢？譬如死亡明显让人觉得人生荒谬，因为善恶并没有报应，所有的努力最后都归于突然。那么世界呢？你会觉得世界好像有些敌意，各种天灾让人触目惊心。对于熟悉的世界，我们会忽然之间觉得很陌生。

再看他人，加缪不会像萨特那样宣称“别人就是我的地狱”。但不能否认别人身上确实有难以沟通的部分。最后到自我了，有时候我们也不了解自己是谁，对着镜子好像看到了一个陌生人。

首先我们就要知道荒谬是怎么回事，在加缪看来，荒廖又是一种遭遇，也是一种关系。人面对的世界在这里面就出现问题了。譬如人有理性，他生活在世界上，理性要求理解，否则就没有意义可言。

我想你一定很熟悉，我们这一路以来谈到人生的意义，都很清楚的界定所谓的意义“就是理解的可能性”。人有理性要求理解，只有对人来说才有所谓的意义的问题。

加缪就说了，所谓荒谬，在于世界是非理性的，无法沟通的，但是人的理性总要求能够做清楚的说明，总希望一切都可以被理解。荒谬是出现于一种遭遇中，人需要理解，但世界是不可理喻的沉默，理性跟非理性之间的遭遇跟对峙就造成了荒谬。因此这时候可以说荒谬既不在人，也不在世界，而在于这两者共同出现。

人活在世界上就是荒谬的出发点，荒谬把人在世界上的情况显示出来，没有人可以逃避这样的情况。那么人的理性跟世界的不可理喻之间产生了荒谬，加缪认为荒谬是人的最根本的处境，人无法摆脱这种处境。

在他的《西西弗斯的神话》一开头就说：“真正严肃的哲学问题只有一个，就是自杀”。判断生命是否值得活下去，等于回答这个基本的哲学问题。

我们从来没有见过一本哲学著作，一开始就把自杀拉到眼前，加缪的意思是说自杀问题就是生命意义的问题。如果生命毫无意义，就不值得活下去。因为人终有一死，只有承认生命有意义，才值得活下去。

我们都知道《西西弗斯的神话》那么简短的一个对神话的介绍，就是西西弗斯泄露了神的秘密。他就被神惩罚，要推石头上山，石头是圆的，山是斜的，把石头推到山顶又立刻滚回山脚，这也是一件永远无法做完的工作，想想看我们平常的生活，许多上班族不也是如此吗？

加缪在西西弗斯的神话里面有一段话经常被人引述，他是这样写的：“舞台的布景有崩塌的时刻，起床，搭车，在办公室和工厂上班四小时，吃饭，搭车，再工作4小时吃饭睡觉，然后是星期一，星期二一路到星期六，同样的节奏，多数时候这个轨道很容易遵循，只是有一天突然产生了为什么要过这样的日子这个问题？于是一切就在预料不到的厌烦中重新开始”。

人偶尔总会问为什么我要过这样的生活？这就是人生吗？ 加缪是反对自杀的，他不但反对身体方面的自杀，他还反对思想方面的自杀。在他看来，所有的哲学家只要认为人终究有某种希望的。

至于宗教家更不要说了，加缪认为那些属于思想上的自杀，也就是你没有充分的证据就认定有另外一个世界，有一个公正的神明可以赏上罚恶等等。这一来，人孤单单的活在世界上，面对荒谬的处境，他可能谋取幸福吗？

加缪就说了：“人一旦发现了荒谬，就不免想写一本幸福手册，“幸福”跟“荒谬”是大地的两个儿子，他们不可能分开”。这句话就显示他有特别的人道主义的关怀。

我们可以对照他跟尼采，尼采说：“上帝死了，我们自由了”。加缪说：“上帝死了，我们的责任更重了”。他所谓的责任更重了，还记不记得上一期我们谈到过，幸福不是一切，人还有责任，如果把宗教先摆在一边，把很多哲学上的理想的架构先搁置一旁，这时候你问人生在荒谬的处境里面能够找到幸福吗？加缪就从荒谬衍生出三个结论：

第一，  我的反抗，

第二，  我的自由，

第三，  我的热情。

我们把这三点了解，就知道加缪的思想有他强劲的吸引力。

首先看我的反抗，当你说一种情况是荒谬的，就代表你对这种情况有所不满，也就是你要反对它，反抗它。比如我说：“这样的人生是荒谬的，是没有意义的”。代表如果不是这样或者是那样的人生，那就不一样了。人唯一的自由就是说不的自由。

我在荒谬中可以对荒谬说不，当我说这样是荒谬的，就代表我已经说不了，如果不这样就不是荒谬，我就要设法怎么样呢？反抗我们现在的处境，让我有新的可能性去发展。他有一句话说的非常的深刻，他说：“我反抗，我们自由”。

我们记得加缪他一生里面有重要的阶段，就是经历过二次世界大战，他在法国巴黎参加地下抗德运动，他反抗的时候不是只为了自己，只为了法国人，他是为了人类而反抗。这个词要特别留意，他说：“我反抗，我们存在”。他不再是前面的笛卡尔所说的：“我思故我在”。从我还是到我。加缪要从我到我们，我这样反抗不是为个人，而是为了所有的人去表达我的反抗，说这样的人生荒谬是不合理的，我要自己寻找一种合理的方式，这是第一点我的反抗。

第二点，是我的自由，你可以想象一下，如果所有的一切都只有量的差别，而没有质的差异，我做什么跟不做什么，做这个或做那个有什么分别，这个时候就要把焦点转向量方面。

从古希腊以来有快乐主义，他就不谈什么价值，只追求现在过得快乐。那么加缪认为这一点有他的道理，他说如果荒谬使我无法获得永恒的自由，那么在另一方面他就扩大了我行动的自由。当我的希望跟未来被剥夺之后，我的自由幅度反而增大了。

讲难听一点就是为所欲为，这世界上不就很多人为所欲为吗？但是我这个为所欲为不是像别人一样的，而是我要更深刻的体验自己的生活，不要想一劳永逸，可以跨过什么界限，达到什么境界。加缪希望我们好好注意当下生命的处境，努力活在每一个刹那里面，用心去体会生命的特色，感觉到自己的自由。

加缪说荒谬者的理想就是灵在，并且不断地临在于一个始终清醒的灵魂之前，仍要保持清醒，珍惜生活的每一刻。因为每一刻代表了在量方面不断的增加，人要站在自己的脚上真实的过日子，这是我的反抗到我的自由了。

最后一点，当然最重要的就是我的热情，从荒谬产生了我的热情。就是前面说的：“一旦发现了荒谬，就想写一本幸福手册，幸福跟荒谬不能分开”。也就是人要自己创造生命的意义。

有一位学者是这样评论加缪的思想：“加缪的作品是未来任何一种伦理学的导论”。什么意思？伦理学是告诉人什么是应该不应该，什么是善跟恶，应该如何生活等等。

而加缪的思想先告诉你荒谬，等于是要铲除所有不必要的建构跟幻想，让你从一个平地上重新建构一座大厦，能不能建构成那是别的问题。但至少有这样的热情，有热情追求生命的幸福。

你如果再问今天的主题，人生这么荒谬，如何谋取幸福？的确没错。人在面对死亡的时候，面对这个世界，面对他人、面对自我，往往觉得很难理解，为什么要有这样的人生，这就是荒谬感受的来源。这种荒谬感受不能够带我们走向放弃生存，也就是自杀。既不能够真正的杀死自己的身体，也不能够放弃自己的奋斗的意念，也就是不能随便接受一种宗教或哲学，就以为说解决问题了，这个时候你剩下什么？

从我的荒谬就推出来。我反抗是为了人类而反抗，因为我们有共同的处境。然后我的自由，这种自由并不是为所欲为，而是把我内心里面对每一个刹那每一个临在深深的关怀，深深的把握，然后是我的热情，要以更强烈的意志追求人生的幸福。

当然对于什么是幸福人生，不会有一个标准答案的，因为每个人情况不见得一样，要求也不同。

我们这一系列人生哲学参考了哪些重要的材料？ 我们一开始谈到总论，对于什么是哲学思想的方法做个介绍。

接着谈到东方启蒙，我们自己有深刻的中国哲学，它的起源如何，尤其儒家道家的智慧可以给我们什么样的启发？

第三部分是西学启示，我们介绍的古希腊哲学、西方伦理学以及存在主义。

从下一集开始，到了第四个大模块了，也就是人生与生活。我们要提出十个关键词来解答人生的困惑。

下一集的主题是“身体与精神是二元对立的吗”？我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。