樊登推荐|庄子之穷：贫也，非惫也（中）

下面是庄子讲话的特色，王独不见夫腾猿乎。说大王，你难道没见过那个腾跃的灵巧的猿猴吗？如果它得到了一些高大的树，比如说楠树，比如说梓树，比如说豫树，比如说樟树，这些都是高大的树的代表，如果这猿猴得到了这高大的树，你看它揽蔓其枝而王长其间，它腾高跳跃，挂在那个树的伸展出来的枝丫上，它就像这森林中的王，显得那么样的自信，那么样的灵巧。你弄一些好的，水平最高的弓箭手，比如说后羿，比如说蓬蒙，你也不能够轻视它，你这些人射箭射的水平高，但是你要射这猴子那是非常不容易的，它们有这个好的空间，得到了些大树，你奈何不了它。

现在庄子开始说反面，假如得到的不是这些树呢？得到的是一些什么树呢，柘树、棘树、枳树、枸树，这些东西，大家知道古人太聪明了，古人有时候写一些东西，用一些偏旁让大家感觉到它那种形象，比如说有人写了一首诗，你都不知道他那诗是什么意思，但是只看他这七个字前面都是鱼，你就知道好像那个水里面的鱼，蜂拥而出一样，这也一样，你看这里边的，这四种树其实都是灌木，杂七杂八的灌木，柘树、荆棘树，还有南橘北枳的那个枳树，还有像这个枸树这些东西都长满了，属于灌木丛。

这猿猴水平再高，它到这儿你看它什么样子，危行侧视，小心谨慎的，两边看下别有什么东西刮着自己，振动悼栗，心里边翻动不安，战战兢兢，就是落到这个地方。所以庄子就说，现在，它的这个身体灵巧这些本事，也变得施展不开了，也不柔软了。

处势不便，未足以逞其能也，地方不好，处的地方不对，不方便，不灵便，就没有办法施展它的本事了。所以我们经常讲环境决定人，对于自然界来讲，这种情况更明显，你猴子再有本事，现在都让你在灌木丛中你跳一下试试，未足以逞其能也，这就是庄子举的这个类比。

这个类比完了，庄子就讲，现在是一种什么情况呢？今处昏上乱相之间，现在上边这些人，当官这些人，昏乱，做事不明，所以在这个时候，而欲无惫，奚可得邪？因为这个时候，道德就不行了，不能够去践行了，这个时候要让他无惫，不疲惫，不潦倒，哪里能够得到？奚可得邪？

当然从上面的句子来讲，我们觉得这个意思，应该说庄子有两层意思，一个意思就是说，你看现在这种情况，一个有道之人不贫，不可能。第二个，有道之人，感觉到内心的，也会感觉到很焦灼，因为道德不得践行，想要让这个很好地践行那也是得不到的，所以庄子就说此比干之见剖心征也夫，这就像比干当初为了明志，给纣王剖心以表达心迹一样，这不是一样的意思，无可奈何的时候，你用这种方式，也只是表达一下自己的这个志向心意而已，并不能够发挥太大的作用。

意思就说，处势不便，未足以逞其能也，而处在这个时代，正是一个处势不便的时代，所以像我庄子这人，虽然有大的本事，也不免落于这种贫，甚至有的时候惫这个状态。当然，作为庄子本身一开始就讲，他还是保持内心的这种精神丰富的世界的，所以他会说，贫也，非惫也。

所以我们说，一，庄子穷这一点没有问题。第二个，庄子在这个穷的基础上，依然能够坚持自己的内心的信念，哪怕是很多人在这个时代，都已经放弃了自己的精神追求。但庄子依然会保持自己的这样的一种精神上的追求，对自由的向往，这是我们通过一段材料来看庄子穷， 衣大布而补之。

当然 最能够体现庄子这种穷，并且在这种穷的之中还坚持自己理想的，我们来看第二个。