207.真经不在纸上

舒国裳乃状元之才，他曾拿着一张纸，请阳明先生为其手书《孟子》中“拱把之桐梓”一章。先生提笔为之书写，到“至于身而不知所以养之者”这句时，回头笑着对大家说：国裳是中过状元的人，难道不知道怎么养他的身吗？即便如此，他还要吟诵此段以警示自己。言下之意，令周边的人都警觉戒慎起来。是啊，状元之才尚且如此，那我们这些普通人呢？至此，《传习录》正文全部结束，后面还有钱德洪写的跋，记叙了弟子们以着非常审慎的态度编录整本《传习录》的经过。言语间提醒学者，阳明先生开示的心学，应该要往我们里面的心体好好体会，而不是靠文字语言所能传承。

1.  阳明心法讲的是什么学问？

2.  阳明先生去世后，其学问为何慢慢有所偏差了？

《传习录卷下》

（一四三）

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书中过状元来，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警。’一时在侍诸友皆惕然。”

钱德洪跋

嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧至广信，讣告同门，约三年收录遗言。继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与文录并刻矣。适以忧去，未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复萦念。去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰遗言，以刻行于荆。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。今年夏，洪来游蕲，沈君思畏曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。蕲之士得读遗言，若亲炙夫子之教，指见良知，若重睹日月之光。惟恐传习之不博，而未以重复之为繁也，请裒其所逸者增刻之。若何？”洪曰：“然。”师门致知格物之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得。故吾师终日言是而不惮其烦，学者终日听是而不厌其数。盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。今吾师之没未及三纪，而格言微旨渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。其余影响不真，与文录既载者，皆削之。并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。庶几读者不以知解承，而惟以实体得，则无疑于是录矣。嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。