哲学07｜朋友：“朋友圈”里还有朋友吗？

【“朋友圈”里有朋友吗？】

欢迎来到哲学版块第7讲，我是张新刚。

今天我和朋友们聊聊“朋友”。当说完这句话的时候，我突然意识到我使用了“朋友们”这个词，虽然我和大家素未谋面，我甚至还不知道你是谁，但是我好像已经把你当朋友了。因为我默认，你能听我讲这么久，至少是这个课的朋友了。是的，我们在日常生活中就是很便宜地，甚至是不假思索地使用“朋友”这个词。这方面最好的一个例子，就是微信的“朋友圈”，我们每个人的微信里都有成百上千个“朋友”，如果你再有点儿工作业务，凑齐微信5000人的好友上限也不是难事。社交媒体时代，只需要当面扫一下二维码或者群里添加一下，大家就成了朋友。当然，这只是一个信息技术兴起后的一个缩影，人与人无比容易地搭上了线。但是，随着微信朋友圈不断地扩大，我发现越来越少的人愿意在朋友圈分享自己的生活，我也被越来越多的人屏蔽，大家通过分组的方式，将自己的分享只让特定的“朋友”看。

于是朋友越多，朋友圈的内容就越少，“朋友”这个称呼陷入通货膨胀，而你所向往的朋友却无比紧缩。那么，到底什么才算是真正的朋友呢？带着这个问题，我们一起再回到哲学的世界看一看。

【真正的朋友，让彼此能够成为更完善的人】

先来看看柏拉图是怎么说的。对朋友的渴望是人很自然的情感需求，柏拉图曾经专门写过一篇名为《吕西斯》的对话，讨论什么是真正的朋友。Lysis这个名字是个人名，在古希腊语中的意思是松开束缚，柏拉图用吕西斯这个名字来鼓励人们，要脱离日常生活的束缚，去重新考察那些被称为是朋友的人，他们究竟是不是真正的朋友呢？在古希腊的世界里，朋友指代的范围非常广泛，不仅仅是陌生人之间能够成为朋友，有血缘关系的家人也会被称为是朋友。柏拉图给真正的朋友设置了一个标准，那就是稳靠，稳定并且可靠。但是通过考察，柏拉图发现，日常生活中的朋友关系很难达到真正朋友的标准。比如，古希腊人习惯把家人当做朋友，但是，你只要想想身边的人就会知道，家庭关系从来就不是稳定而牢靠的，真正融洽的家庭关系是需要很高的智慧才能实现的。中国有句老话叫做养儿防老，其实背后没有说出来的话是，一旦儿子没能起到养老的作用，那么这段亲子关系很可能就会岌岌可危。所以，并不是有血缘关系就自动地会成为亲密的朋友。陌生人之间的朋友关系更是这样。

人们常说，物以类聚、人以群分也就是同类人容易成为朋友。但是同类的人既然彼此类似，那么也就不会对彼此有太多的帮助，也就很难成为朋友。而如果是截然相反的人呢？俗说话异性相吸，但你也很难想象一个好人和一个坏人会成为朋友。所以，陌生人之间的友爱也是非常脆弱的。

家人之间、相似或相反的人之间都难以产生稳定的朋友关系，难道这个世界就没有真的朋友可言吗？幸运的是，在《吕西斯》这篇对话的最后，柏拉图还是给我们提供了一个线索，他说人们之所以会渴求朋友，肯定是因为某种缺失。人所渴求的肯定是某种好的东西，既然如此人肯定还是没有成为完善的好人，因为一旦你成了自足的人，便不再匮乏也就不需要朋友了。所以，友爱的前提是，你意识到自己缺失了某些好的东西，那就是善，你想通过朋友把缺失的善找回来，所以，真正的朋友就是最能弥补你缺失的善，柏拉图称这种关系为“原初友爱”。

所以，到柏拉图这里，什么是真正的朋友这个问题，就变成了什么才是“原初友爱”的问题了，但是原初友爱可能并不指向一个具体的人，而是首先要感受到缺失，这个问题在他的学生亚里士多德这里得到了回答。

亚里士多德在他的伦理学著作里提出，友爱有三种，分别是基于用益的友爱、基于快乐的友爱和基于德性的友爱。基于用益或好处的友爱，顾名思义就是因为能从对方得到好处而产生友爱关系，比如双方因为做生意而成为朋友，估计这是朋友圈中我们大部分朋友的性质，这种朋友并不是因对方自身的缘故而爱对方，而仅仅是因为对方对自己有用。这种友爱的纽带只是用处，一旦不再有用，友爱关系也不再持续，我们中文中也有一些词，来形容失去用处后的人际关系，比如“过河拆桥”“人走茶凉”。与基于用益的友爱相比，基于快乐的友爱更多地体现为年轻人之间的情爱关系，而且友爱双方非常愿意生活在一起，但是他们之间快乐的感情是非常容易变化的，所以他们虽然能体会到友爱的快乐，但是也并不能持久。在荷尔蒙的支配下，“一见钟情”之后往往是“朝三暮四”。所以，总体而言，基于用益和快乐的友爱在亚里士多德看来都不稳定、都不能持久，都不能称之为“稳定的朋友”。那么，什么才是稳定的朋友呢？这就是亚里士多德提出的第三种友爱，基于德性的友爱。

在这种友爱中，人们会因为朋友自身的原因希望对方好，而不是出于功利的原因或者短暂的快乐。但是呢，因为友爱的双方都是有德性的好人，所以他们彼此之间，不仅能够互相帮助，也能够给彼此带来愉悦。并且德性友爱能够持久稳定，经历住共同生活的考验，所以，友爱的双方也能够从共同生活中获得快乐。我和施展老师就是这种德性友爱关系，我们俩纯粹是因为彼此的智慧和卓越的品性而喜欢互相交流，并且对话本身就是令人愉悦的，我们的友爱关系也会促进我们两个人成为更好的人。而且，这并不妨碍我们两个人互相帮扶，如果施展老师看到我生活过于朴素，我相信他也会在自己能力范围内，帮助我改善生活质量，并且还不会期待我给他任何回报，因为他作为朋友，对我的帮助是发自内心的为了我的好。所以，德性友爱并不排斥有用和快乐，反而是比有用和快乐更为完善的友爱关系。这也是柏拉图所说的原初的友爱。

德性友爱是两个追求卓越的人之间的友爱关系，彼此都为了对方的好，都希望对方成为更好的人。听到这里，我想你会想起我上一讲的内容，这不就是盖茨夫妇的相互成长嘛！不错，无论是柏拉图还是亚里士多德，古代哲学家对友爱的经典看法都将目光放在人的完善上面，真正的朋友就是基于德性的友爱，让自己不断完善的那个人。到这里，似乎什么是真正的朋友这个问题已经有答案了，但是，一个叫做奥古斯丁的人对这个说法提出了质疑。

【自爱和友爱并不冲突，陪伴和幸福是朋友的真正价值】

奥古斯丁是古罗马的大思想家，他年轻的时候曾经对德性的友爱笃行不移。罗马的哲学家喜欢用“一个灵魂、两个身体”来描述这种纯粹的、真正的友爱关系，奥古斯丁也是这样，他年轻时候很幸运地拥有了这么一位朋友，在自己的著作《忏悔录》里，奥古斯丁回忆说，自己的这位朋友是无比亲密的知己，他们两个人一起研究学问、一起长大、一起求学、一起游戏。两个人的交往无比甜蜜，并且嗜好相同，非常投机，相依为命。但是一场突如其来的大病夺去了这位朋友的性命，奥古斯丁陷入了极大的痛苦，他的原话是说，“只有眼泪是甜蜜的，眼泪替代了我心花怒放时的朋友”。奥古斯丁相信罗马诗人说的“朋友是自己灵魂的一半”，而朋友的去世给这一命题带来了严重的挑战，也让奥古斯丁对“一个灵魂、两个身体”的友爱关系是否存在，产生了怀疑。如果朋友是另一半灵魂，那么朋友去世了，我该如何生活呢？或者说朋友去世了，我还应该活着吗？如果自己也一并随朋友而去，那么奥古斯丁所热爱的朋友就整个死去了。不仅如此，奥古斯丁发现自己虽然非常痛苦，但他又意识到自己宁愿丧失朋友，也不愿放弃自己的生命。奥古斯丁痛苦地发现，真正的朋友是不是根本不存在？身处“一个灵魂、两个身体”的德性友爱中，你爱的究竟是自己还是朋友？友爱会不会在根本上是自爱或者是自恋？

到这里，关于真正的朋友、真正的友爱，这个问题的答案就开始越来越完整了，奥古斯丁对友爱和自爱的困扰是真实的。而要回答这个困扰，我们还是要请出亚里士多德，亚里士多德说，“真正的友爱源于自爱，自爱是拥有真正朋友并且能够成为他人朋友的起点”。因为人首先要做到自己身心一致，并希望促进自己的善。只有这样，人才能够成为稳定的、追求德性卓越的人。人也必须首先愿意和自己一起生活，才能和他人一起生活。

这听起来很奇怪，但却是事实。试想一个坏人，他自己与自己都不能保持一致，他选择的只是他认为令他愉悦的，而实际上却是对他有害的东西，那么他是不可能与任何人成为朋友的。并且，对朋友真正的爱都是从对自己的爱衍生出来的。根据亚里士多德的理论，你是怎么样地希望自己好，就会怎么样的希望真正的朋友好。所以真正的自爱不是自私或者自恋，而是要努力成为卓越的人，做高贵的事情，这样的人才是真正爱自己的人。

其次，陪伴和幸福是朋友的真正价值。人固然可以孤独地生活，独善其身，但朋友是人最大的外在的善，通过找到真正的朋友，进入稳定的友爱关系，就可以和朋友一道感知彼此的存在，通过共同的语言、思想的交流来共同存在，共同生活对人的意义也在于这种交流。这种陪伴的、共同存在的感觉本身就是令人愉悦的，也是值得欲求的。做一个幸福的人，就必须有好人来做朋友。

你还记得一开始的问题吗，谁是真正的朋友？柏拉图认为，要回答朋友是谁，就必须要先回答朋友是什么，就要找到原初友爱。亚里士多德在这个基础是把友爱分为三种，认为基于德性的第三种友爱才是最稳定的友爱，这种友爱能够让双方都成为更加完善的人。但是，奥古斯丁通过他的真实经历对这种观点提出了质疑，认为这种友爱无法面对自爱逻辑的挑战，这就引出了对真正朋友的更深一层的观点：真朋友就是首先能自爱，而朋友的价值在于陪伴和共同生活的人。用自爱并且愿意在一起共同以及分享生活，来作为好朋友的标准，你也就能理解我在开篇时提的问题了，为什么我们微信朋友圈里的人越多，朋友反而越少。因为真正符合标准的朋友注定是稀少的，你不可能和很多人共同成为真正的朋友，而面对通货膨胀的朋友圈，你只会选择越来越少的分享你的生活，或者只向特定的分组共享你的生活。

亚里士多德说，真正的朋友需要在一起吃足够多的盐巴，也就是说真正的朋友是需要大浪淘沙，通过无数的共同经历和考验才形成的。相较于爱情，真正的友爱不是冒险地孤注一掷，而是基于品性的相互陪伴。关于朋友，我就谈这么多。

最后给你留一个问题，人们常说不同的人只会陪你走过人生的某个阶段，你是否同意这句话呢？欢迎你在评论区留言或者加入社区讨论，我们下一讲再见。

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