第4课：太阳与月亮的相遇——李白与杜甫（下）

大家好！我是中山大学中文系教授彭玉平，欢迎收听由我主讲的《给国人的唐宋诗词课》。上一讲我和大家讲了李白与杜甫二人同游齐鲁、赋诗怀念对方的一段经历，这一讲我们接着讲：是什么缘分促成了李杜二人初次见面？他们又是如何相约梁宋游，并在一次次壮游中成为彼此惺惺相惜的同代知音人？

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天宝三载（744），李白从长安出发，兜兜转转来到了洛阳，与杜甫初次相见。此时的李白，因为之前在京城任职翰林供奉过于放浪形骸，得罪了不少人，所以被唐玄宗赐金放还。虽然是个下岗的翰林供奉，但李白的名气却照样如雷贯耳、不减当年。而杜甫，上一讲我们说了，他小李白11岁，此时刚刚进士落第，不过是个初出茅庐的后生晚辈。因此，无论是李白供奉翰林的入仕经历，还是他震动朝野上下的诗歌创作，都对杜甫有着很大的吸引力。所以，当在洛阳居住了两年多的杜甫，突然听说李白即将到来，便连忙主动慕名拜访了李白。

杜甫写给李白的第一首诗《赠李白》，便是在这次会面时所作的。诗歌开头就是“二年客东都，所历厌机巧”二句，杜甫从自己客居洛阳两年写起，说自己这两年来“所历厌机巧”，意思就是在洛阳见多了官员之间的勾心斗角。杜甫，从小接受奉儒守素的传统文化教育，一生最大的理想就是“致君尧舜上，再使风俗淳”，面对尔虞我诈、尸位素餐的官员，自然心生厌烦。而这个时候，李白的出现就像是浊世的一股清流，让杜甫与李白两人一见如故。我说一见如故有没有证明呢？当然是有的。我们一起看杜甫《赠李白》的最后四句：

李侯金闺彦，脱身事幽讨。

亦有梁宋游，方期拾瑶草。

（杜甫《赠李白》）

“李侯”指李白，“侯”就是尊李白为贵人的意思。“金闺”原来是指汉代的金马门，是等候皇帝召见的地方，在这首诗中代指朝廷。“彦”就是才子的意思。“脱身”就是李白要求离开，离开朝廷干什么呢？“事幽讨”，在名山大川中寻幽探胜，也有寻仙访道的意思。这两句用白话解释就是：你李白可是从京城出来的高才，不愿意陷入朝廷矛盾之中，所以干脆脱身而去，寻找自己的快意人生。其实，初入长安，李白和杜甫一样渴望建功立业，却四处干谒无门，好不容易供奉翰林，却又遭朝中权贵馋毁被迫离开长安，内心愤懑失落，自然希望从此远离官场烦嚣，纵情山水，过快意人生。这样的人生态度，不用说，也是那个时候厌倦了官场斗争的杜甫十分认同的。所以接下来他写：“苦乏大药资，山林迹如扫”，说的就是洛阳实在很缺乏炼金丹的原材料，这里深山老林中的药材，就好像被人用扫帚扫过一样什么都没有。此时的杜甫恰好也一心想要寻幽访胜，所以这诗句的弦外之音便是邀请李白一同前往。

但这一年的五月，杜甫的继祖母（祖父杜审言继室）去世需要安葬，所以杜甫只能与李白见后匆匆别过，相约下一次的梁宋之游。杜甫《赠李白》中“亦有梁宋游，方期拾瑶草”两句，说的就是他们当时的这个约定，而且这个游是带着目的的：“瑶草”就是仙草，意思是相约在梁宋，一同寻仙访道。

这说明李杜的相见不仅是建立在对当时官场的共同厌倦上，两人在寻仙访道的意趣上也十分一致。而且两人见面时，不仅杜甫被李白豪迈豁达的胸襟、真诚坦率的性格所吸引，认为李白“未负幽栖志，兼全宠辱身”（杜甫《寄李十二白二十韵》），李白也觉得杜甫能与他一道“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”（杜甫《寄李十二白二十韵》）非常难得。毕竟如果不是一见如故，哪里还会有稍后的梁宋之游呢？

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在洛阳与杜甫匆匆分别后，李白马上动身去了宋州，两人再见已经是这一年的九月了。而此时，著名的边塞诗人高适也正在宋州，于是三人的梁宋之游就正式拉开了序幕。

高适和李杜一样，年轻时为了博取功名来到长安遍谒公卿，却因为人微言轻，始终贫困落拓、郁郁不得志。相似的志向与经历，使得三人一见如故、特别投契。他们一道畅游宋州的梁园，白天聊得兴起便在城中酒楼把酒言欢，醉了便登上吹台俯瞰平原，远眺芒山和砀山，慷慨怀古。到了晚上，便趁着酒醉在梁园乘兴起舞。无论是饮酒观妓，还是涉猎论诗，都相得甚欢。

约大历元年（766），也就是梁宋游过后的22年，此时李白、高适都已过世，年过半百的杜甫在夔州作《昔游》《遣怀》，这样追忆、怀念与李白、高适的同游岁月：

忆与高李辈，论交入酒垆。

两公壮藻思，得我色敷腴。

气酣登吹台，怀古视平芜。

（杜甫《遣怀》）

“高李辈”就是高适与李白了，当年锵锵三人行，如今只有杜甫一人茕茕独立、形影相吊。杜甫记得当年他们一起开怀畅饮、不醉不休的场面，他更记得李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的天纵英才（杜甫《寄李十二白二十韵》）、高适“骅骝开道路，鹰隼出风尘”的壮志豪情（杜甫《奉简高三十五使君》）。“骅骝”指赤色的骏马，“鹰隼”指凶猛的禽鸟。杜甫以此比喻高适才华出众，鼓励他一定有自己的一番广阔天地。“两公壮藻思，得我色敷腴”，“色敷腴”就是喜悦的样子，意思就是：我亲自感受到两公的过人才华，那真是一段愉快的日子。“气酣登吹台，怀古视平芜”，则是说：当年我们喝了酒，情绪激昂登上了开封相传为师旷的吹奏之台，想着古人的功业和文采，三个人的心里都有一种壮志满怀的感觉。而如今，指点江山、激昂文字的青春岁月不在，想要再和故人畅谈痛饮也同样不可得。年轻时曾立志匡济天下的杜甫，到了暮年孤单漂泊、体衰多病，此刻也只能在伤感的追忆中，效仿庞公，遁世安生。

杜甫的回忆很长，点点滴滴的往事构成了他沉淀在内心深处刻骨铭心的记忆。而晚年这些回忆之作，更可以看出杜甫对好友李白、高适的无限怀念之情。

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梁宋游之后，接着就是我们在上一讲重点讲解过的齐鲁游了。自鲁郡一别，李杜二人就再也没见过面了。

在这以后的岁月里，杜甫先是去了长安，应考、给权贵献诗，但都没有什么实质性的成效，蹉跎了十年。这十年，他生活困窘，不得不“卖药都市、寄食友朋”（《献三大礼赋表》）;为了求仕谋官，杜甫只好“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，饱尝世态炎凉。面对才不为识和才不为用的残酷现实，杜甫满腔悲愤道：“如今岂无騕褭与骅骝? 时无王良伯乐死即休”( 《天育骠图歌》)。“騕褭”“骅骝”都是骏马，意思就是：难道如今世上没有騕褭、骅骝这样的骏马吗？只是因为没有王良、伯乐这样的慧眼罢了。杜甫自伤明珠暗投，而这恰恰也正是李白当年入仕时的经历和感受。          

李白当年四处干谒、结交权贵，甚至不惜写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”这样奉承的诗句。本以为中年当上翰林供奉可以实现匡济天下的理想，然而玄宗只把他看做吟诗作赋的御用文人。杜甫的自伤和不平，其实也正是在不同时空下与李白的共鸣。在这种求仕无果、内外交困的境遇中，杜甫不由得更加神往李白那笑傲王侯、潇洒出尘的名士风度，他写：

李白斗酒诗百篇，

长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

（杜甫《饮中八仙歌》）

杜甫不仅盛赞了李白饮酒一斗、即可赋诗百篇的纵恣天才，更为他“天子呼来不上船”、“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格和凛然风骨所折服。可以说，《饮中八仙歌》不仅是杜甫对李白潇洒风神的吟唱，更是对李白自由人格的深切理解和向往。

而李白在他生命的最后几年，更是经历了近乎天翻地覆的变化，此前虽然仕途上没有起色，但漫游终究还是李白生命中向往的内容。在安史之乱的变局中，唐玄宗之子永王李璘听信了周边一群别有用心人的蛊惑，想拥兵自重，试图割据一方。李白因为误判形势，以为可以趁此一展自己的政治抱负，所以受李璘召唤进入幕府。然而唐肃宗很快就发现了这一阴谋，派兵镇压。后来永王李璘兵败被杀，叛乱罪名成立，李白也因此被流放夜郎（贵州省桐梓县），结果第二年还未到达夜郎便遇赦得释。随后李白又沿江而下，在宣城、金陵之间呆了两年多，上元三年（762）客死于安徽的当涂。

杜甫什么时候获悉李白的死讯？现在已经没办法考证清楚了。但我们知道，自从鲁郡一别，杜甫写了一首又一首牵挂李白的诗歌，从未停止过对李白的关注和思念。当杜甫听说李白蒙冤流放夜郎时，他辗转反侧，梦里也在思念李白。于是写下《梦李白二首》，不仅为李白被流放到“江南瘴疠地”感到痛惜，更感伤在这兵荒马乱的年代二人天各一方、难通音讯，担心从此“逐客无消息”。而对于李白平生志向的落空，杜甫更是在诗中表达了深深的不平和理解，他写：

出门搔白首, 若负平生志。

冠盖满京华, 斯人独憔悴。

（杜甫《梦李白二首》其二）

杜甫知道，李白的“平生志”就是建立济苍生、安社稷、一匡天下的盖世功业，然而历史的诡谲变幻、阴差阳错，却使李白华发满头。明明高冠华盖的权贵充斥长安，李白也只能“斯人独憔悴”，不仅献身无路，困顿不堪，晚年更因流放失去了自由。李白一生“才高心不展, 道屈善无邻” ( 杜甫《寄李十二白二十韵》)，而造成这一切的根本原因正是“文章憎命达，魑魅喜人过”（杜甫《天末怀李白》）的社会环境。“世人皆欲杀，吾意独怜才”（杜甫《不见》），同时代很少有真正理解李白的人，而杜甫不仅慧眼独具，更是真正与李白惺惺相惜的同代知音人。

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从天宝三载（744）两人在洛阳初次相逢，到上元二年（761）杜甫一人流寓成都、写下怀念李白的最后一首诗《不见》，两人虽然在各自的人生中历经磨难，但曾经所作诗歌中所包蕴的情感浓度和厚度亦足以温暖彼此的一生。在中国文学史上，李白和杜甫作为双子星座，难辨日月、共辉大唐，而在友情上，他们更是交相辉映，成就了一段又一段让后世难以忘怀、津津乐道的文坛佳话。