7.6.4 “心、佛、众生三无差别”

心佛众生三无差别

⼀、知识点

1、五戒：

佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。"不杀生"是"仁"，"不偷盗"是"义"，"不邪淫"是"礼"，"不妄语"是"信"，"不饮酒"是"智"，这是配合中国固有文化而说。

2、希特勒：

阿道夫·希特勒(德语:AdolfHitler，1889年4月20日-1945年4月30日)，奥地利裔德国人，德意志第三帝国元首、总理，纳粹党党魁，第二次世界大战的发动者。

1889年4月20日，希特勒出生在奥地利布劳瑙，1914年8月，参加第一次世界大战，1919年9月，加入德国工人党(纳粹党)并担任党主席团委员，1921年7月，成为德国工人党元首，享有指挥一切的权力。1923年11月8日，希特勒发动啤酒馆暴动失败，1933年上台成为元首。1938年3月11日，占领奥地利，掀起第二次世界大战欧洲战场的序幕，1939年到1941年相继占领了欧洲的14个国家，并且把罗马尼亚、匈牙利、保加利亚、南斯拉夫变为自己的仆从国。1941年6月22日，进攻苏联，之后陷入苏德战争的不利局面。1945年4月28日希特勒和爱娃·布劳恩正式结为夫妇，1945年4月30日下午3点30分，在德国总理府地下室自杀。

希特勒积极宣扬法西斯主义、极端民族主义、反共产主义、反资本主义、反犹主义，改组并建立国家社会主义工人党(即纳粹党)。试图在欧陆建立以纳粹德国为首的新秩序，力主扩大日耳曼人的生存空间并重新武装德国。成为德意志第三帝国元首后，积极扩军备战，并于1939年指挥德军入侵波兰，直接导致了第二次世界大战的爆发。期间犯下种种罪行，并迫害和屠杀六百万的犹太人。

3、大乘佛教：

大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是"Mahayana"，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘(或佛乘)为大乘教法。大乘佛教亦称"大乘教"，略称"大乘"，梵文音译"摩诃衍那"、"摩诃衍"等。

传达摩西来，初到东土曾赞叹"东土神州，好一派大乘气象。"中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。而北传佛教的另一支晚些时候传入西藏，形成藏传佛教。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。

二、金句/精华笔记

1、论事不论人，事情有是非，人无是非，做得到这一点吗？在禅宗看来，这是修行的第一步。

2、众生之间千差万别，把众生联系起来的那个神经系统就是佛性。

3、轻视他人更不能再见，慧能说轻视他人有无量无边的罪，也就是最阴，最大的根源，来自侵蚀他人。

三、全文逐字稿

在新的课程开始之前，我们先来简单回顾一下此前讲到的一些内容，也希望各位能够带着这些知识储备，和我一起进入到新的知识的讨论中。当我们谈论佛教的时候，我们就在心里想着禅中佛教就是禅宗。毛主席说坛经是一部人民群众的佛经，这个评价很到位，惠人，本人就是人民群众的一员普通劳动者，而且是文盲。我们在这一讲当中讲到了慧能完成一场佛学革命。佛学的中国话两个标志，一个让佛经说汉语，就是为佛学的思想笼络中国思想准备了语言的基础，第二个就是佛学的思想深入人心，这两个方面做到了，就是中国化完成。

我们讲这个佛学革命的基本内涵，最根本的就是一条，众生是佛。每个人都有佛性，众生是赏味觉悟的佛，佛寺已经觉悟了的众生。这传中的明确的基本思想，反复即佛，反复就是佛，前念迷了，那叫凡，佛后念悟了就是佛。所以学佛不要到心外去求。我们每个人都有一个宝，就是自己本具备的佛性。那么怎么求？不是从心外去求本心起来，这份佛心，佛性是我们的心见到的，只要见到了佛性就是佛。然后说什么叫真正的功德，要把它跟福德区分开来，我们做好事，帮助别人，这叫布施，会得到福报。这佛教充分承认这一点。但是福报得了，罪孽未消，罪孽还在。所以修行的根部目标是什么？消罪孽。

按照佛教，我们在这世界上生活过多少次，这次来到人世间并不是第一次来。我们有过去式，那么这意思叫现在式，如果我们没有摆脱生死轮回，我们还有未来式，那么过去式就积累了许多的业，这个罪孽如何消？要修功德才行。那么什么是功德？慧能明确的回答了未赐史的提问。慧能说，见性是功，我们自见本性，就见到了佛性，这叫功。功就是心灵所达到的境界，拿这个境界跟人打交道，那叫德。有人与人的关系，平等，实德。见性之人一定普遍的敬重每一个人，包括去敬重那个犯了罪过的人，造了恶业的人，你仍然要尊重他，因为他佛姓在，他做了坏事，他并不就等于坏人，我们不要因为某人做了坏事，就把坏人这个标签给他提上去，这不能贴。个人做坏事应当被纠正，应当告诉他这件事不应该怎么做，但你告诉他的同时，你仍然尊重他，因为他佛性在的只是迷了。简单地说，论事不论人，事情有是非，人无是非，做得到这一点吗？在禅宗看来，这是修行的第一步。

修行的第一步就是世界各种宗派都有种种的戒，那最起码你要说五戒，戒饮酒、戒偷盗、戒闲淫、戒妄语、戒杀生。这些戒当然都蛮重要的，但在禅宗看来，根本的戒不是戒这些。戒什么戒？轻视他人更不能再见，慧能说轻视他人有无量无边的罪，也就是最阴，最大的根源，来自侵蚀他人。

希特勒造作滔天之大恶业，在佛教看来，根源在哪里，轻视犹太人还破来还亲。是斯拉夫人把犹太人和斯拉夫人看成这个世界的罪恶的根源，对他们实行了种族秘诀的政策，屠杀犹太人。根源在哪里？在佛教一看很清楚。你把热卖民族跟其他民族做了个比较，是吧？热门民族是最优秀的民族，他要能拯救世界，那么这个世界的罪恶来自哪里？犹太人，造作滔天之大恶业，有它的根源。佛教结识了这个根源，所以禅宗讲是借就是借，轻视他人，这非常根本。难怪会能说轻视他人有无量无边的罪。我们要做到不轻视他人实在太难。你跟周围的人打交道，你难免会遇到这样的人，蹦一点刀算了，还坏，叫既崩又坏。什么叫坏？行径恶劣，你想到这样的人，心里难免就轻视他了。那么我经常提醒自己，因为这个，侵蚀之心、鄙夷之心也会起来。一起来，我就知道不行，谈不上修行了，第一步都做不到。难不难？

每个人抓住自己，这个我不放，把自己跟别人比，发现别人比自己低，自己比别人高，兴盛、傲慢，这是病来了，生命情感的病来了，心的病来了。所以惠能完成了佛学革命最根本的一条，众生平等。当然还有一条，在生活中修行。佛法，在世间不离世，坚决离世。密菩提恰如求兔角，不要把佛法和世法分隔开来，对立起来，我们绝大多数人都不可能出家，人类的全体成员都出家了，社会就停下来了，繁衍后代的事情也就结束了。所以会能讲得很清楚。大多数人在家休息，那么在家修行就是不是在寺庙里边？人生无处不是道场，佛法在世间，离开世间的生活，你谈觉悟走错了，不离世间觉，离世觅菩提，就觉悟的意思，离开现实生活去寻求那觉悟，荒谬的很，恰如求兔脚，就好比你想要那个兔子长出两个角来，兔子只有两只耳朵，牛才有两只脚。这就是会能所发动的佛学革命，第一，众生平等，第二，在日常生活中修。

可以概括为这样一句话，心佛众生无差别。我们的本心起来就是佛料，叫即心，即佛，心和佛无差别。每个人都有心，也都能自见佛性，所以众生跟心与佛也无差别。概括为一句话，心、佛纵身，三无差别。

大乘佛教主张度众生的，怎么叫度众生？把自己看成救世主吗？不是的，众生的罪过也是我自己的罪过。众生的烦恼也是我的烦恼。别以为我最好最干净，发现别人有问题了，或者有差错了，甚至有罪过了就帮助他。不是在赌人吗？也在赌自己。任何一个人都不可能单个得度人种处在与他人的关系中，你怎么与他能相处？这个关系的性质，如果你是修佛的，你就按照佛家的精神跟人打交道。这种以佛家的精神跟人打交道，就是赌别人，也是赌自己，这叫什么？心佛众生山，无差别。

要形象地说，这件事情可以打个比方，说三无差别可以打这样一个比方，假定我一个人坐在我的书房里静静地看书，突然我左耳仰了，我的手就上去挠了一下，这很自然是吧？并没有发生这样一个过程，耳朵痒了，自己没办法解决问题，于是向手提出了请求。手考虑了一下帮还是不帮，后来决定棒上去捞了一下。有这样一个过程吗？没有。耳朵痒的，手就上去挠了一下，很自然。

耳朵和手是两种不同的器官，他本来分开的。耳朵有耳朵的能力叫听声音，手有手的能力叫抓东西。但是耳朵如果发生某种问题，他自己解决不了，so，就上去帮了。把两种不同的器官，一个耳朵一个手，联系起来的就是神经系统，众生之间千差万别，把众生联系起来的那个神经系统就是佛性。你本心起来，佛心你就见到了，众生就跟你没差别。本来有差别，就像耳朵跟手有差别，因为佛性他们又没差别，耳朵痒了，手就上去了，这就是心佛众生山无差别。

佛性是真正的人性，不朽的人性。不管时代有多大的差别，过去的时代，今天的时代，未来的人类社会，这一点不会变。只要是人类社会，人的世界不是动物世界，只要是人的世界，心佛众生无差别，慧能成了中国思想史上的一个里程碑式的人物，传言中为中国思想的下一步发展准备好了思想材料，这下一步的发展就是送命新儒家。

课程金句

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课程文稿

在新的课程开始之前，我们先来简单回顾一下之前讲到的一些内容，也希望各位能够带着这些知识储备，和我一起进入到新知识的讨论中。

当我们谈论佛教的时候，我们就在心里想着禅宗，佛教就是禅宗。毛主席说《坛经》是一部人民群众的佛经，这个评价很到位。

慧能本人就是人民群众的一员，普通劳动者，而且是文盲。我们在之前讲过慧能完成了一场佛学革命。佛学的中国化有两个标志：一个让佛经说汉语，就是为佛学的思想融入中国思想，准备了语言的基础；第二个就是佛学的思想深入人心。这两个方面做到了就是中国化完成。

我们讲佛学革命的基本内涵，最根本的就是一条：众生是佛——每个人都有佛性，众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟了的众生，这是禅宗的明确的基本思想。凡夫即佛——凡夫就是佛，前念迷了，那叫凡夫；后念悟了，就是佛。所以学佛不要到心外去求。

我们每个人都有一个宝，就是自己本具备的佛性。那么怎么求呢？不是从心外去求，本心起来，即见佛性，佛性是我们的心见到的，只要见到了，佛性就是佛。

然后说什么叫真正的功德，要把它跟福德区分开来——我们做好事帮助别人，这叫布施，会得到福报，是佛教充分承认这一点。但是福报得了，罪业未消，罪业还在，所以修行的根本目标是消罪业。

按照佛教，我们在这世界上生活过多次，这一次来到人世间并不是第一次来，我们有过去世，那么这一世叫现在世，如果我们没有摆脱生死轮回，我们还有未来世。那么过去世就积累了许多的业，这个罪业如何消呢？要修功德才行。那么什么是功德？慧能明确地回答了魏刺史的提问，慧能说“见性是功”——我们自见本性就见到了佛性，这叫功，功就是心灵所达到的境界。

拿这个境界跟人打交道，那叫德，人与人的关系，平等是德，见性之人一定普遍地敬重每一个人，包括那个犯了罪过的人、造了恶业的人，你仍然要尊重他，因为他佛性在。他做了坏事，他并不就等于坏人。

我们不要因为某人做了坏事，就把坏人这个标签给他贴上去，这不能贴。一个人做坏事应当被纠正，应当告诉他这件事不应该这么做，但你告诉他的同时，你仍然尊重他，因为他佛性在的，只是迷了。简单的说论事不论人，事情有是非，人无是非。

能做得到这一点吗？在禅宗看来这是修行的第一步。修行的第一步就是“持戒”，各种宗派都有种种的“戒”，最起码你要守五戒：戒饮酒、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒杀生。这些“戒”当然都蛮重要的，但在禅宗看来根本的“戒”不是戒这些，是戒什么？戒轻视他人，这是根本的“戒”。

慧能说轻视他人有无量无边的罪，也就是“罪因”，罪的根源来自轻视他人。

希特勒造作滔天之大恶业，在佛教看来根源在哪里？轻视犹太人。他后来还轻视斯拉夫人，把犹太人和斯拉夫人看成是这个世界的罪恶的根源，对他们实行了种族灭绝的政策，屠杀犹太人，根源在哪里？在佛教一看很清楚，你把日尔曼民族跟其他民族做了一个比较，日尔曼民族是最优秀的民族，他要能拯救世界，那么这个世界的罪恶来自哪里？犹太人。造作滔天之大恶业也有他的根源，佛教揭示了根源。

所以禅宗讲“戒”，就是戒轻视他人，这是非常根本的，难怪慧能说“轻视他人有无量无边的罪”。我们要做到不轻视他人实在太难了，你跟周围的人打交道，你难免会遇到这样的人，笨一点倒算了，还坏，叫既笨又坏。什么叫坏？行径恶劣。你想到这样的人，心里难免就轻视他了。

那么我经常提醒自己，因为轻视之心，鄙夷之心也会起来，一起来我就知道不行，谈不上修行了，第一步都做不到，难不难？很难。“人我（分）别”——每个人抓住自己不放，把自己跟别人比，发现别人比自己低，自己比别人高，心生傲慢，这是病来了，生命情感的病来了，心的病来了。所以慧能完成了佛学革命，最根本的一条：众生平等。

当然还有一条：在生活中修行。

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

不要把佛法和世法分割开来对立起来。我们绝大多数人都不可能出家，人类的全体成员都出家了，社会就停下来了，繁衍后代的事情也就结束了。所以慧能讲得很清楚，大多数人在家修行，那么在家修行不是在寺庙里边，人生无处不是道场。佛法在世间，离开世间的生活你谈觉悟，走错了，“不离世间觉，离世觅菩提”，菩提就是觉悟的意思——离开现实生活去寻求那觉悟，荒谬得很，“恰如求兔角”——好比你想要兔子长出两个角来，兔子只有两个耳朵，牛才有两个角。

这就是慧能所发动的佛学革命。一、众生平等；第二、在日常生活中修行。

可以概括为这样一句话：心、佛、众生三无差别——我们的本心起来就是佛了，叫即心即佛，心和佛无差别，每个人都有心，也都能自见佛性。所以众生跟心与佛也无差别，概括为一句话：心、佛、众生三无差别。

大乘佛教主张“度众生”的，怎么叫度众生，把自己看成是救世主吗？不是的。众生的罪过也是我自己的罪过，众生的烦恼也是我的烦恼，别以为我最好、最干净。发现别人有问题了，或者有差错了，甚至有罪过了就帮助他，不是在度人吗？也在度自己。任何一个人都不可能单个人得度，人总处在与他人的关系中。

你怎么与他人相处？如果你是修佛的，你就按照佛家的精神跟人打交道，这种以佛家的精神跟人打交道，就是度别人，也是度自己，这叫“心、佛、众生三无差别。”要形象地说这件事情，可以打个比方，说“三无差别”，可以打这样一个比方。

假定我一个人坐在我的书房里静静地看书，突然我左耳痒了，我的手就上去挠了一下，这很自然。并没有发生这样一个过程：耳朵痒了，自己没办法解决问题，于是向手提出了请求，手考虑了一下帮还是不帮，后来决定帮，上去挠了一下。有这样一个过程吗？没有。耳朵痒了，手就上去挠了一下，很自然。耳朵和手是两种不同的器官，它本来分开的，耳朵有耳朵的能力，就是听声音；手有手的能力，就要抓东西。但是耳朵如果发生某种问题，它自己解决不了，手就上去帮了，把两种不同的器官，一个耳朵一个手联系起来的神经系统。

众生之间千差万别，把众生联系起来的神经系统就是佛性。你本心起来，佛性你就见到了，众生就跟你没差别，本来有差别，就像耳朵跟手有差别，因为佛性他们又没差别，耳朵痒了手就上去了。

这就是“心、佛、众生三无差别”，佛性是真正的人性，不朽的人性。不管时代有多大的差别，过去的时代、今天的时代、未来的人类社会，这一点不会变。只要是人类社会，人的世界，不是动物界，只要是人的世界，心、佛、众生，三无差别，慧能成了中国思想史上的一个里程碑式的人物。

禅宗为中国思想的下一步发展准备好了思想材料。这下一步的发展，就是宋明新儒家。

好，这一讲我们就讲到这里，下一讲我们将进入到下一个议题的讨论，谢谢大家。