【秦汉魏晋南北朝】79 谢脁《晚登三山还望京邑》：长忆谢玄晖

梳理了一下听课的思路，对于中国音韵学的发现与发展脉络，是否可以这样理解： 自东汉之后佛教东传，受悉昙学的影响产生了反切注音法，即有了对汉字声母、韵母、声调的完整描述。但那时的古人一直以音乐的宫商角徵羽五声来考量汉字的声调，直至南朝永明声律运动时期，由于汉字正义观下的徒诗观的确立，文人诗要摆脱音乐，纯粹依赖汉字系统来确立诗言志、文以载道的独立的价值体系，这种中国诗学发展的内在本质规律，使得文人在找寻独属于诗歌的音韵系统的过程中，发现了有别于音乐宫商角徵羽五声的、平上去入四声的汉字声调系统，从而使得律化的诗歌不需要音乐的伴奏，也能达到与此前有音乐相伴时一样的表现效果，此之谓“调与金石谐”🍀

要达到“圆美流转”，声律是一个重要因素。好音乐，其节奏与音调必是和谐的。文字的声调，借鉴音乐的节奏与音调，并受悉昙学的影响。“在文字正义观的基础上，为徒诗观的确立，为文人诗摆脱音乐的束缚，从而导致音韵学的产生，这种内在的本质规律，最终促成了永明声律运动”。沈约撰《四声谱》，谢朓作诗，较早地运用了其成果；“圆美流转如弹丸”，谢眺将这一审美观贯彻其诗歌创作。谢朓诗，可谓“永明体”旗帜，故，沈约盛赞谢眺，不言而喻。 谢眺诗，“诵”则“谐”，“谐”则“美”，“调与金石谐”，觉“圆美流转”🍀诗之声，是内心隐微之声，是文字价值之声，必伴有“义”。当义音合一，虽寥寥数字，却能以有限寓无限，到达高妙之境🍵

先生准备和音韵学杠上了，云里雾里。只顾着听哩，也不知道听哩啥！ 论一个学渣的烧脑时间 我看以后谁还敢说个三道个四，不论你个青红皂白，青山绿水，青枝绿叶……誓不摆休 先生晚安！

这次课虽时间不最长，但内容很丰富！反复听，细琢磨。几点想法:1.先生仍然是从“调与金石谐，思逐风云上”说起，进一步总结了音韵学的发展过程。永明体的声韵要求已经达到非常精细的地步，之后所以越来越宽泛。我想可能是后世诗人以文字表意境的能力越来越强，一首好诗有奇意妙境最重要，然后如果还能合美韵，那更完美。如果不能完美合韵，也不强求。2.谢朓的诗歌理论主张－“好诗圆美流转如弹丸”，其实我理解就是:一篇好诗好文应该就是一颗美丽心灵的自然心声流淌，不做作，不斧工雕琢，便是圆美流转如弹丸了。3.各时代的诗人作品毫无疑问一定会受到时代背景的影响。如阮籍就以“口不臧否人物，言近而旨远”自保，但内心压抑愤懑。

先生，周末喜乐，有先生课听，每个周末便有期待

八病：沈约《四声谱》根据汉字四声和双声叠韵的特点，来研究诗句中声、韵、调的配合，指出平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽八种五言诗应该避免的弊病，称为“八病”。

余霞散成绮，读寄ji还是qi?

我是第一个吗？先生周末好！

先生安好，晚上好

先生晚上好先生辛苦了，多喝水，注意防暑