鬼谷子·中经

　　《中经》，谓振穷趋急，施之，能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠。施德者，依道。而救拘执者，养使小人。盖士遭世异时危，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

　　故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声知音，解仇斗郄，缀去，却语，摄心，守义。《本经》纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。

　　“见形为容，象体为貌”者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不淫僻，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得之。如是，隐情塞郄而去之。

　　“闻声知音”者，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，徵羽不相配。能为四声主者，其唯宫乎？故音不和则悲，是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目、合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。

　　“解仇斗郄”，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者高其功，盛其势也。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜者闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死而是也。郄无强大，御无强大，则皆可胁而并。

　　“缀去”者，谓缀己之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行、厉其志，言为可复，会之期喜。以他人庶，引验以结往，明款款而去之。

　　“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识（zhì）其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信，以安其心，收语盖藏而却之，无见（现）己之所不能于多方之人。

　　“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫酒色者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

　　“守义”者，谓守以人义，探其在内以合也。探心，深得其主也。从外制内，事有系曲而随之。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。


原文朗读：韬之韵