95 | 成为真正的自我到底有多难？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：成为真正的自我到底有多难？这一集还是要继续发挥一下克尔凯郭尔的思想，他是存在主义的创始人。对于存在这样的概念，他有特殊的用法，用它来指称，选择成为自己。那么所谓成为真正的自我到底有多难？

是因为克尔凯郭尔他认为人可能面对三种情况会产生绝望。

第一种：不知道有自我而绝望，

第二种：不愿意有自我而绝望。

第三种：不能够有自我而绝望。

说到人的自我并不是那么容易的，好像每一个人都有一个自我，这个自我需要让自己能够觉悟。他第一个是不知道，第二是不愿意，第三个是不能够成为这样的自我，于是产生了绝望的心情。

我们就分别说明一下，首先所谓不知道有自我而绝望，在说什么呢？有些人随俗浮沉，得过且过，经常羡慕或崇拜别人，把偶像作为自己心里投射的对象，或者把自己归类为某一种人，属于某一个阶级、某一个族群。这样的人只注意到自己的身体与心智，却没有意识到还有一个灵性的、永恒的自我，他不知道灵性是一个人最独特最重要的成分，但他经常还是觉得安全跟满足，这实在是一种无可救药的情况，但是他却完全没有意识到这一点。

所谓的不知道有自我，就是一个人受身体的支配，迷惑于“感性”与“欲望”，这就是不知道有一个独特的自我，他只是糊里糊涂的隶属于一个更大的群体，对自己并没有清楚的认识，不知道自己还有灵性的成分。表面看来他有活动的能力，但他不知道这种能力最后的来源是什么。因此不论他在现实世界取得什么成就，那都是一种绝望的人生，有些命定论者认为自己的命运早就被决定的，成败得失都已经注定，一切都是必然的，这就是不知道有自我。

另外有些人他虽然相信上帝，但把上帝等同于必然的规律，如此一来上帝也不见了，只剩下必然的规律，同样是没有自我可言，把上帝当成命运，等于是没有信仰的态度，也谈不上所谓个人的责任。像这里所说的都是第一种，不知道有自我而绝望，这种情况是比较普遍的。

接着看到第二种不愿意有自我而绝望。我虽然知道了，意识到自己是属灵的，有一个应该去完成的自我，但是我不愿意去完成。因为我已经学会了跟别人一般的生活，不愿意做我自己，那更愿意做别人了。我透过外在的活动来转移注意力。经常对自己说，等一等再看吧，过一阵子再说吧，先这样过下去吧。这样的自我始终不敢跨出脚步，去过属灵的生活，以为关心灵魂是在浪费时间，如果真正做自己，那就要做出抉择了，这时候会面临很大的压力。并且未来也不可知啊。因此很多人就不愿意有自我，他们这时候对自己也会感到绝望，并且在绝望中想要摆脱自己。

当代西方一位心理学家弗洛姆，他就写一本书叫做《逃避自由的现代人》。现代人为什么逃避自由呢？因为如果你面对自由做的选择，你就要负责任，因为承担不起责任了，宁可连自由也不要了，这是不愿意成为自我，这会产生第二种绝望。

还有第三种不能够有自我而绝望，就算你知道有自我，也愿意有自我，但是你能够做到吗？这时候你会发现只靠自己的力量无法完成自我，那时候怎么办？你只有开放自己，接受一种永恒的力量的帮助。

克尔凯郭尔本身有他宗教的背景，谈这些问题的时候，谈到像灵魂、属灵、永恒的力量都非常自然，这个时候就要鼓足勇气了。基本的观念要丧失自己以得到自己，也就是要完全放弃自己，无条件地接受援助，服从另一个力量的安排。

这边所谓的放弃自己，主要是说放弃自己的身跟心对自己的要求，也就是前面所说的各种主观的意愿、情绪、欲望等等。但是人往往害怕失去在世界上的有利条件。你只要承认自己的软弱被另外一个力量所提拔，觉得自己好像真的是无用的。人在绝望中仍然在坚持自己的软弱，宁可随着自己的思想走上偏差的道路，这就是不能够有自我而绝望。

关键就是前面说的只有丧失自己才能得到自己，所谓的丧失自己代表这时候觉悟自己的真正处境，也就是只靠自己无法找到得救或解脱的途径，我们就简单对照一下，比如像儒家，孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”，“杀身”跟“舍生”代表一个人牺牲的生命，但居然可以成仁取义。

你想想看，这样的观点跟这里所说的丧失自己，已得到自己，不是有一些类似吗？这说明人活在世界上，当然要了解，生命有三个层次，有身体，有心智，还有上面的所谓的精神或称作灵魂。

那么近代西方存在主义的思想发展下来之后，有一种新的观念叫做地下室，他们认为很多人都住在地下室，这是终年不见日月的光明，他也不敢往上走，因为他不知道上面什么情况。这有点像以前谈到柏拉图的时候，有一种洞穴的比喻。

他如果往上走，到了地下室上面的房子，那就可以接受阳光跟月亮的照明，但是往上走是需要冒险的，就是你不知道是不是真的有上面的房间，像这种不知道、不愿意、不能够有自我就构成人的生命的三个层次的绝望。

事实上人活在世界上，偶尔会对某些事感到失望和挫败，觉得好像没有机会重来，甚至自己所做的一切也没什么积极的效果，好像这一生都白过了。事实上就算一个人有再大的成就，偶尔也会出现这样的一种感触。

我想到我在1998年在荷兰的莱顿大学教书，有一次跟两个朋友去参观梵高美术馆，看到六十幅梵高的画作，展览的终点引用一句梵高作为结束语，你可以想象吗？梵高创作了这么多的杰作，但他最后认为自己的一生是彻底的失败。

你听到这个话就觉得奇怪了，梵高为什么会有这样的感受呢？我们来说明一下，人活在世界上，本来以为自己可以成就伟大的事业，取得重要的成果，尤其像梵高这样专注于艺术创作的人，一辈子花花了那么大的心力。

事实上梵高的一辈子也不过是三十七年而已，他的年代是1853~1890，最后自杀而死。他的各种重要的成果，他的画作完成之后，他才发现我原来以为自己有多么样的天才，多么样的能力，最后发现不过如此而已。

换言之，所有的能力在尚未实现之前，似乎都有无限的可能性。但是一旦落实之后，就会发现不过如此。在浩瀚的宇宙里面，在永恒的过程中，人所能成就的不过就是一粒微尘而已。很多艺术家与宗教家在回顾自己一生的时候，很容易有这样的体会。像梵高这样杰出的艺术家，他居然认为自己那一生是彻底的失败。

从这个角度来思考，克尔凯郭尔所说的人生有三种绝望，不知道有自我，因为觉得随俗从众跟别人都一样，比较习惯比较安全，不需要自己去伤脑筋。选择成为自己，这显然是很大的挑战。

好了，你知道有一个自我是独特的，是跟别人都不一样的，你愿意成为自我吗？你一旦成为自我就要负责任了。而这个责任你负得起吗？人生不能重来，每一次的抉择都是关键的，这个压力确实很大。

你知道有自我也愿意成为自我，请问你努力之后能够成为自我吗？ 这也是一个问题。因为它的秘诀不在于你多努力，而在于你要了解单靠人的力量是有限的，人的生命终究是要结束，不管你再怎么努力，有多大的才华，你都要想通一点。就是说只有丧失自己才能得到自己，这样才能够真的走出自己生命小小的范围，跟永恒的力量接上线。我们常常想到，人就是一个要靠能量才能够维系跟发展的生命，就要找到能源了，一般像克尔凯郭尔所说的，或者西方哲学家所说的存在本身。因为克尔凯郭尔是一个基督徒，对他来说好像答案就很明白了，但是作为基督徒，有很多人也不见得是很真诚的信徒，阳奉阴违，或者整个时代的趋势，让大家都觉得活在表面上，存在主义才会应时而生。

在第一次跟第二次大战之间就开始全面的发展。而他首先提出这样的观念，有这样的思想的克尔凯郭尔以及稍后的尼采，他们这些人确实是眼光非常犀利，能够很清楚地看到时代的危机何在，甚至人类的危机何在。

我们下一集会进一步谈一个问题，道德瓦解之后，世界会怎样？我们这一集就先谈到这里。我是傅佩荣。谢谢你的收听。