哲学04｜教育：接受怎样的教育，才能过好这一生？

【教育的时代困境】

欢迎来到哲学版块的第四讲，我是张新刚。

谈起教育，每个中国人都有一肚子话要说。因为每个人都曾经或正在被教育折腾着，要么和自己较劲，要么和孩子较劲，再要么就是和时代较劲。前些日子，我在网上就看到这么一篇文章，这篇文章讲述了作者自己作为北京第一代“鸡娃”所经历的内卷教育，以及这一代人的现状。

作者王食欲回忆说，自己是一个95后的北京女生，从四岁开始了辅导班生涯，之后便是我们非常熟悉的各种辅导班和各种绝处逢生的升学经历，但在升入著名的北京四中后，作者发现真正的卷才刚刚开始。一共18个人的班级，就有三个人出版过书，而且学校的一个游学项目的目的地竟然是南极。高考以后，王食欲去了北京电影学院导演系读大学，目前是自由职业者，过着中上白领的生活，但仍买不起一线城市的房子。最后，王食欲同学感慨说，爹妈鸡了孩子二十年，可却万万没想到，鸡娃们长大后并没有机会开疆拓土，还是只能在父母原先开辟的那一块小小的土壤上精耕细作。王食欲她的很多鸡娃朋友们也已经想开了：有的副业搞起了烘焙，有的辞职当酒保，有的在B站做UP主，甚至还有人去做了健身教练。

如果把王食欲同学放到全国来看，她所接受的教育和目前的生活水平已经是很不错的了，最重要的是她至少在做自己喜欢的事情，以至于很多人会认为这篇文章有凡尔赛之嫌。但是相比于父母在孩子身上打的鸡血和投入的心血，用王食欲的话说，鸡娃一代整体上并没有出人头地，反而对自己的教育经历和当下的生活产生了深深的怀疑。读完这篇文章，我这个教育工作者不禁又开始思考。究竟什么才是教育？教育的目标到底应该是什么呢？幸好，我还有柏拉图，每每遭遇灵魂拷问的时候，我就会想柏拉图是如何说的呢，借他老人家的慧眼，或许会对看清教育的本质有所启发。

【柏拉图：三种教育与洞穴比喻】

教育，该怎么看？分类是好办法。

柏拉图把教育分成三种，虽然已经过去了几千年，但是柏拉图的这个区分对于我们今天很大程度上还是适用的。第一种教育是最为日常的理解，那就是每个人从事的行业所需要的教育。比方说，我小时候特别痴迷于机械和挖土，然后长大了我进了济南蓝翔技校学习，成为一名技艺高超的挖掘机司机，也以开挖掘机作为自己的谋生手段。再比如我小时候喜欢搭积木，长大后通过学习和实践成为一名建筑师，能够设计和建造美观而又功能合理的房屋。这类教育的实质都是职业教育，父母往往也会在孩子还小的时候就关注孩子未来的职业天赋，如果有建筑师的天赋，便会通过搭建模型、玩乐高来培养孩子的兴趣，把孩子引领到他以后要做的事情上面。职业素养的教育实际上构成了所有社会的基石，每个人都会在不同的行业中做自己擅长的事情，并且通过自己的工作让自己能够在社会上生存。

不过，在日常生活中，我们对那些在自身领域内业务高超的人，仍然会说其中的一些人“受过教育”，而另一些人则“没受过教育”。比如前些年有一个政协委员曾经在开会时候说：不要鼓励农村的孩子去上大学，因为一旦农村孩子读了大学，他就不会回到自己的家乡，回不去自己的家乡那就是一个悲剧。作为全国政协委员，肯定都是在各自的专业领域内非常杰出的人，但是普通人听到这个建议都会觉得不靠谱，甚至会怀疑这位委员是不是“没受过教育”，因为他并没有足够的能力做出符合共同体利益的判断和发言。所以柏拉图说，如果只是为了获得金钱而学会了一些技能或知识，并不能称之为教育。在柏拉图看来，只有对人的德性教育，让人能够成为合格的公民，知道如何统治和被统治，这才能被称为是“教育”。这是第二种。

在这个基础上，还有第三种教育，那就是把人培养成为好人的教育，那什么是柏拉图意义上的好人呢？在古希腊语中，好人意味着人有卓越的德性，品行高尚，还能热爱智慧，用理性指导自己的生活，拥有良好的灵魂秩序。

柏拉图区分的三种教育其实对应着三种生活方式，第一种是赚钱谋生的生活，第二种是社会和公共生活，第三种是哲学生活。在他看来，大部分人是忙碌在第一种生活样态之中，通过专业技能来谋取钱财。当然，钱财对于生活是必需的，但并不会必然使得人更有教养，更不必说活得幸福了。所以，教育的目标不仅是技能和知识培训，更重要的是要让人知道什么是值得追求的东西。我们每个人自打出生到这个世界上，就被动地接受出生地和社会既有的价值观，并且会不自觉地遵循这些价值观，把自己尽可能活得符合社会规范，但却很少反思这些既有的规范真的是值得追求的吗？针对这一问题，柏拉图通过一个著名的比喻讲出了教育的本质，这就是洞穴比喻。

设想人生活在地下的一个深深的洞穴中，每个人都被绑住了，身体不能动，连头也不能左右摆动，只能看到洞穴的墙壁。在这群人的背后有一堵矮墙，墙后有一堆火在燃烧，有人在矮墙的墙头摆弄着一些木偶，木偶的影子就投射到洞穴壁上。大家对这个场景应该会非常熟悉，无论是看皮影戏，还是今天坐在办公室里看投在墙上的幻灯片，都是同样的原理。但唯一的区别是，你是知道皮影或是投影是如何显现在幕布上的，但是洞穴中的人从小到大只看过木偶的影子，所以他们会认为那影子就是真实的全部世界。不仅如此，如果每当墙壁上出现三角形的影子时，也同时会有一声“砰”的声音，那么被绑住的人就会认为是那个三角形的影子发出的砰的声音。
 
如果这时候，被绑住的人里有一个突然被松绑了，想象一下，会发生什么呢？ 这个人很可能首先会左右环顾，欣喜地发现这个世界上还有其他的和自己一样的人存在。他接着向后转，把身子转向洞口，看到了矮墙上的各种木偶和火堆，这时候他突然意识到，自己原来看到的只不过是这些木偶的影子，并不是木偶本身。

他继续朝着洞口走，离洞口越来越近，洞口处的光也越来越亮，终于他慢慢走出了洞穴，但迎接他的却是太阳光给予的巨大的眩晕。他不敢抬头，只能让自己慢慢地适应这个崭新的世界。他首先看到的是洞穴外面各种影子，有树影，有各种事物在水里的倒影，然后他才慢慢抬头去看这些事物本身，才慢慢地能够凝视月亮、星光，到最后可以直接观看太阳。到这里，他才知道，不是火光，而是太阳才是一切光亮和万物的来源，洞穴外的世界才是更加真实的世界。

柏拉图的这个洞穴比喻可以有很多种解释，从最直接的寓意来说，我们每个人其实都是洞穴人。我们生来就就出生在洞穴中，通过自己的观察和经验在洞穴里生活，并把不同的影子和不同的声音联系起来，建起一个真实的因果连接，为自己构建起一整套可以自洽的意义世界。但我们并不知道，我们每天所看到的影子和声音实际上是被他人操纵的木偶的投影，甚至我们连木偶本身都一无所知，更不用说木偶所模拟的那个真实世界了。

你可能会问，这个洞穴比喻和教育的本质有什么关联呢？其实，教育的目的就藏在这个比喻之中。教育并不是给被捆绑的洞穴人解释不同形状的影子意味着什么，影子和声音之间又有什么关联，因为这些在根本上都是不够真实的。在柏拉图看来，教育最重要的目的是要让被捆绑的人灵魂发生转向，从面朝墙壁转向面向洞口，并一路艰难地上升。用一句话总结柏拉图的洞穴比喻就是，教育是让灵魂转向的技艺。但是如何让灵魂转向，教育如何能够实现这一过程，柏拉图却语焉不详，如果要想填补柏拉图的这一空缺，我们就必须依靠我们自己。

【教育：人的第二次出生】

柏拉图说教育是灵魂转向的技艺，我可以将这句话做一个转化或翻译。在我看来，教育就是一个接生婆，它将人第二次带到这个世界上来。我们每一个人都是由父母有意或无意带到这个世界的，并没有人和我们商量过要不要来到这个世界，或者来到哪个具体的时空之中。所以，人的第一次出生是极为荒诞的，并没有什么道理和缘由，我们就被单方面地抛进了这个世界。

一旦来到这个具体的物理和伦理世界，教育和学习就成为人的必需经历，而教育和学习的目标首先是要能有一门谋生的技能，能够生存下来；继而努力成为符合某个特定共同体价值观体系所认定的优秀的人，优秀的标准可能是金钱、荣誉、知识等等。这无疑是非常重要的，人通过自己的体力和脑力劳动实现自给自足的生活，甚至在物质上更为优渥的生活是天经地义的。在这个意义上，接受专业技能培训和从事专业谋生工作对人来说是必需的，柏拉图虽然不把这种职业教育视为严格意义上的“教育”，但他也并不否认这是很重要的。

但是在实现了自给自足基础之上，如何活得更好就和教育的本质有关系了。我们身处的任何一个具体的生活世界就如同柏拉图的洞穴，在第一次出生后我们接受的并不是教育，而是灌输：既有具体信息的灌输，也有生活方式的灌输，更有价值观的灌输。这些灌输的实质是规训，把这个共同体中的每一个人都规训成为符合共同体标准的成员。到此为止，我们都是被动地活着，就好像开头王食欲同学讲述自己在大学以前所接受的鸡娃培养一样。

教育真正发生的时刻实际上是自己意识到自己被灌输的处境的时刻，这一刻，人开始萌生自我意识，决定“我再也不能这么活”，开始主动地走出这个被规定的世界。所以，真正的教育是每一个人的第二次出生，是通过自己的反思开始与日常世界保持距离，让我们有意识地和世界重新建立关系。在自己重估一切价值之后，我们表面上可能依旧选择做烘焙、健身教练、酒保，也可能继续选择做基金经理、公务员、科研工作者和码农，但是这时的选择已经是独一无二的你的自主选择了。在不违背法律的前提下，哪怕有一天全世界都抛弃了你，你仍然可以心安理得地做着自己的事情；在人生长短不一的时光中，每个人都会想尽可能走出洞穴，尽早地以自己的方式和世界相处。

讲到这里，你或许会猛然发现，拥有让灵魂转向能力的教育，带给人第二次生命的接生婆，本质上不就是理性的反思能力，也就是哲学式的思考嘛  ？对的，正是在这个意义上，教育是哲学的议题，哲学思考就是教育最本质的意涵。

在本讲的最后，我有一个问题留给你：你认为后天的教育是提升了你的天性还是败坏了你的天性呢？欢迎在评论区留言或者加入社群讨论，我们下一讲再见。

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